尚书正义

尚书正义
作　者： 孔安国
出版社： 无
丛编项： 无
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内容简介

暂缺《尚书正义》简介

图书目录

卷一 尚书序

《尚书》序[疏]正义曰：道本冲寂，非有名言。既形以道生，物由名举，则凡诸经史，因物立名。物有本形，形从事著，圣贤阐教，事显於言，言惬群心，书而示法，既书有法，因号曰“书”。后人见其久远，自於上世，“尚”者，上也。言此上代以来之书，故曰“尚书”。且言者意之声，书者言之记，是故存言以声意，立书以记言。故易曰：“书不尽言，言不尽意。”是言者意之筌蹄，书言相生者也。书者，舒也。《书纬·璿玑钤》云：“书者，如也。”则书者，写其言，如其意，情得展舒也。又刘熙《释名》云：“书者，庶也，以记庶物。又为著。”... 在线阅读 >>

卷二 尧典第一

《释文》：“凡十六篇，十一篇亡，五篇见存。”[疏]“古文尚书尧典第一”。正义曰：检古本并石经，直言“《尧典》第一”，无“古文尚书”。以孔君从隶古，仍号“古文”，故后人因而题於此，以别伏生所出、大小夏侯及欧阳所传为今文故也。“尧典第一”，篇之名，当与众篇相次。“第”训为次也，於次第之内而处一，故曰“尧典第一”。以此第一者，以五帝之末接三王之初，典策既备，因机成务，交代揖让，以垂无为，故为第一也。然《书》者理由舜史，勒成一家，可以为法，上取尧事，下终禅禹，以至舜终，皆为舜史所录。其尧、舜之典，多... 在线阅读 >>

卷三 舜典第二

《释文》：“王氏注，相承云：‘梅颐上孔氏传《古文尚书》，云《舜典》一篇。’时以王肃注颇类孔氏，故取王注从‘谨徽五典’以下为《舜典》，以续孔传徐仙民亦音此本，今依旧音之。”虞舜侧微，尧闻之聪明，将使嗣位，历试诸难，难，乃丹反。作《舜典》。《舜典》[疏]“虞舜”至“舜典”正义曰：虞舜所居侧陋，身又微贱，尧闻之有聪明圣德，将使之继己帝位，历试於诸所难为之事，史述其事，故作《舜典》传“为庶人，故微贱”正义曰：此云“侧微”即《尧典》“侧陋”也。不在朝廷谓之“侧”，其人贫贱谓之“微”，居... 在线阅读 >>

卷四 大禹谟第三

《释文》：“徐云：‘本《虞书》裛为一卷，凡十二卷，今依《七志》、《七录》为十三卷。’”皋陶矢厥谟，皋音高。陶音遥。禹成厥功，帝舜申之。重，直用反。作《大禹》、《皋陶谟》、谟亦作謩。《益稷》。[疏]“皋陶”至“益稷”正义曰：皋陶为帝舜陈其谋，禹为帝舜陈已成所治水之功，帝舜因其所陈从而重美之。史录其辞，作《大禹》、《皋陶》二篇之谟，又作《益稷》之篇，凡三篇也。篇先《大禹》，序先言皋陶者，《皋陶》之篇，皋陶自先发端，禹乃然而问之，皋陶言在禹先，故序先言皋陶。其此篇以功大为先，故先《禹》也。... 在线阅读 >>

卷四 皋陶谟第四

皋陶谟为，于伪反。[疏]传“谟谋”至“舜谋”正义曰：孔以此篇惟与禹言，嫌其不对帝舜，故言“为帝舜谋”。将言“为帝舜谋”故又训“谟”为谋，以详其文。曰若稽古，皋陶夫音扶。治，直吏反，下同。曰：“允迪厥德，谟明弼谐。”蹈，徒报反。禹曰：“俞，如何？”皋陶曰：“都！慎厥身修，思永。“身修”绝句。惇叙九族，庶明励翼，迩可远，在兹。”惇，《切韵》都昆反。禹拜昌言曰：“俞。”当，丁浪反，下同。[疏]“曰若”至“曰俞”正义曰：史将言皋陶之能谋，故为题目之辞曰，能顺而考案古道而言之者，是皋陶... 在线阅读 >>

卷五 益稷第五

益稷[疏]传“禹称”至“名篇”正义曰：禹言“暨益”、“暨稷”，是禹称其二人，二人佐禹有功，因以此二人名篇。既美大禹，亦所以彰此二人之功也。禹先言“暨益”，故“益”在“稷”上。马、郑、王所据《书序》此篇名为《弃稷》。“弃”“稷”一人，不宜言名又言官，是彼误耳。又合此篇於《皋陶谋》，谓其别有《弃稷》之篇，皆由不见古文，妄为说耳。帝曰：“来，禹，汝亦昌言。”当，丁浪反，本亦作谠，当汤反。李登《声类》云：“谠言，善言也。”禹拜曰：“都！帝，予何言？予思日孜孜。”思，徐如字，又息吏反。孜音兹。... 在线阅读 >>

卷六 禹贡第一

夏书禹别九州，别，彼列反。九州，《周公职录》云：“黄帝受命，风后受图，割地布九州。”《鄹子》云：“中国为赤县，内有九州。”《春秋说题辞》云：“州之言殊也。”圻，其依反。随山瀎川，瀎，思俊反。刊，苦安反。任土作贡。任，而鸩反。贡，字或作赣。王，于况反。[疏]“禹别”至“作贡”正义曰：禹分别九州之界，随其所至之山，刊除其木，深大其川，使得注海。水害既除，地复本性，任其土地所有，定其贡赋之差，史录其事，以为《禹贡》之篇。传“分其圻界”正义曰：《诗》传云：“圻，疆也。”分其疆界，使有分限。计... 在线阅读 >>

卷七 甘誓第二

启与有扈战于甘之野，作《甘誓》。启，禹子，嗣禹为天子也。扈音户。有扈，国名，与夏同姓。马云：“姒姓之国，为无道者。”案京兆鄠县即有扈之国也。甘，有扈郊地名，马云：“南郊地也。”甘，水名，今在鄠县西。誓，马云：“军旅曰誓，会同曰诰。”[疏]“启与”至“甘誓”正义曰：夏王启之时，诸侯有扈氏叛，王命率众亲征之。有扈氏发兵拒启，启与战于甘地之野。将战，集将士而誓戒之。史叙其事，作《甘誓》。传“夏启”至“之罪”正义曰：《孟子》称，禹荐益於天，七年，禹崩之后，益避启於箕山之阴，天下诸侯不归益而归启，曰：... 在线阅读 >>

卷七 五子之歌第三

太康失邦，昆弟五人须于洛沬，作《五子之歌》。五子名字，书传无闻，仲康盖其一也。须，马云：“止也。”沬，如锐反，本又作内，音同。[疏]“太康”至“之歌”正义曰：启子太康，以游畋弃民，为羿所逐，失其邦国。其未失国之前，畋于洛水之表，太康之弟，更有昆弟五人，从太康畋猎，与其母待太康于洛水之北。太康为羿所距，不得反国，其弟五人，即启之五子，并怨太康，各自作歌。史叙其事，作《五子之歌》。传“太康”至“作歌”正义曰：“昆弟五人”，自有长幼，故称“昆弟”，嫌是太康之昆，故云“太康之五弟”。五子之歌 在线阅读 >>

卷七 胤征第四

羲和湎淫，废时乱日，湎，徐音缅，面善反。差，初卖反，又初佳反。胤往征之，作《胤征》。胤，国名。胤征[疏]“羲和”至“胤征”正义曰：羲氏、和氏，世掌天地四时之官，今乃沈湎于酒，过差非度，废天时，乱甲乙，不以所掌为意，胤国之侯受王命往征之。史叙其事，作《胤征》。传“羲氏”至“甲乙”正义曰：“羲氏、和氏世掌天地四时之官”，《尧典》所言是其事也。羲和是重黎之后，《楚语》称尧育重黎之后，使典天地，以至于夏商，是“自唐虞至三代，世职不绝”，故此时羲和仍掌时日。以太康逸豫，臣亦纵弛。此承太康之后，... 在线阅读 >>

卷八 汤誓第一

商书伊尹相汤，伐桀，升自陑，相，息亮反。汤如字。马云：“俗儒以汤为谥，或为号。号者似非其意，言谥近之。然不在《谥法》，故无闻焉。及禹，俗儒以为名，《帝系》禹名文命，《王侯世本》汤名天乙，推此言之，禹岂复非谥乎？亦不在《谥法》，故疑焉。”桀，其列反，夏之末天子。升音昻。陑音而。遂与桀战于鸣条之野，作《汤誓》。[疏]“伊尹”至“汤誓”正义曰：伊尹以夏政丑恶，去而归汤。辅相成汤，与之伐桀，升道从陑，出其不意，遂与桀战于鸣条之野。将战而誓戒士众，史叙其事，作《汤誓》。传“桀都”至“之南”正义... 在线阅读 >>

卷八 仲虺之诰第二

汤归自夏，至于大坰，夏，亥雅反。坰，故萤反，徐，钦萤反，又古萤反。仲虺作诰。虺，许鬼反。诰，故报反。相，息亮反。奚，弦鸡反。[疏]“汤归”至“作诰”正义曰：汤归自伐夏，至于大坰之地，其臣仲虺作诰以诰汤，使录其言，作《仲虺之诰》。上言“遂伐三杚”，故传言“自三杚而还”。不言“归自三杚”，而言“归自夏”者，伐夏而遂逐桀，於今方始旋归，以自夏告庙，故序言“自夏”。传本其来处，故云“自三杚”耳。“大坰，地名”，未知所在，当是定陶向亳之路所经。汤在道而言“予恐来世以台为口实”，故仲虺至此地而作诰也。序... 在线阅读 >>

卷八 汤诰第三

汤既黜夏命，复归于亳，作《汤诰》。汤诰[疏]“汤既”至“汤诰”正义曰：汤既黜夏王之命，复归于亳，以伐桀大义诰示天下。史录其事，作《汤诰》。仲虺在路作诰，此至亳乃作，故次《仲虺》之下。王归自克夏，至于亳，诞告万方。诞音但。告，工毒反。[疏]“王归自克夏”正义曰：汤之伐桀，当有诸侯从之，不从行者必应多矣。既已克夏，改正名号，还至于亳，海内尽来，犹如《武成》篇所云“庶邦冢君暨百工，受命于周”也。汤於此时大诰诸侯以伐桀之义，故云“诞告万方”。“诞，大”，《释诂》文。“万”者举... 在线阅读 >>

卷八 伊训第四

成汤既没，太甲元年，伊尹作《伊训》、《肆命》、《徂后》。[疏]“成汤”至“徂后”正义曰：成汤既没，其岁即太甲元年。伊尹以太甲承汤之后，恐其不能纂修祖业，作书以戒之。史叙其事，作《伊训》、《肆命》、《徂后》三篇。传“太甲”至“元年”正义曰：“太甲，太丁子”，《世本》文也。此序以“太甲元年”继“汤没”之下，明是太丁未立而卒，太甲以孙继祖，故汤没而太甲代立，即以其年称为元年也。周法以逾年即位，知此即以其年称元年者，此经云“元祀十有二月，伊尹祠于先王。奉嗣王祗见厥祖”，《太甲》中篇云“惟三祀十有二月... 在线阅读 >>

卷八 太甲上第五

太甲既立，不明，伊尹放诸桐。朝，直遥反。三年复归于亳，思庸，伊尹作《太甲》三篇。[疏]“太甲”至“三篇”正义曰：太甲既立为君，不明居丧之礼，伊尹放诸桐宫，使之思过，三年复归於亳都，以其能改前过，思念常道故也。自初立至放而复归，伊尹每进言以戒之，史叙其事作《太甲》三篇。案经上篇是放桐宫之事，中下二篇是归亳之事，此序历言其事以总三篇也。传“不用”至“之礼”正义曰：此篇承《伊训》之下，经称“不惠于阿衡”，知“不明”者，“不用伊尹之训”也。“王徂桐宫”，始云“居忧”，是未放已前不明居丧之礼也。传“汤... 在线阅读 >>

卷八 太甲中第六

惟三祀十有二月朔，阕，苦穴反。伊尹以冕服奉嗣王归于亳。冕音免。[疏]“惟三”至“于亳”正义曰：周制，君薨之年属前君，明年始为新君之元年。此殷法，君薨之年而新君即位，即以其年为新君之元年。“惟三祀”者，太甲即位之三年也。汤以元年十一月崩，至此年十一月为再期，除丧服也。至十二月服阕。阕，息也。如丧服息即吉服。举事贵初始，故於十二月朔以冕服奉嗣王归于亳。冕是在首之服，冠内之别名，冠是首服之大名，故传以“冕”为冠。案《王制》云：“殷人冔而祭。”《大雅》云：“常服黼冔。”冔是殷之祭冠，今云“冕”者，盖... 在线阅读 >>

卷八 太甲下第七

伊尹申诰于王曰：“呜呼！惟天无亲，克敬惟亲。[疏]“伊尹申诰于王”正义曰：伊尹以至忠之心喜王改悔，重告於王，冀王大善，一篇皆诰辞也。天亲克敬，民归有仁，神享克诚，言天民与神皆归于善也。奉天宜其敬谨，养民宜用仁恩，事神当以诚信，亦准事相配而为文也。民罔常怀，怀于有仁。鬼神无常享，享于克诚。天位艰哉！德惟治，否德乱。治，直吏反，注及下同。与治同道，罔不兴。与乱同事，罔不亡。[疏]传“言安”至“所法”正义曰：任贤则兴，盐佞则亡，故“安危在所任”。於善则治，於恶则乱，故“治乱在所法”... 在线阅读 >>

卷八 咸有一德第八

伊尹作《咸有一德》。[疏]“伊尹作《咸有一德》”正义曰：太甲既归於亳，伊尹致仕而退，恐太甲德不纯一，故作此篇以戒之。经称尹躬及汤咸有一德，言己君臣皆有纯一之德，戒太甲使君臣亦然。此主戒太甲而言臣有一德者，欲令太甲亦任一德之臣。经云“任官惟贤材，左右惟其人”，是戒太甲使善用臣也。伊尹既放太甲，又迎而复之，是伊尹有纯一之德，己为太甲所信，是己君臣纯一，欲令太甲法之。咸有一德[疏]“咸有一德”正义曰：此篇终始皆言一德之事，发首至“陈戒于德”叙其作戒之由，已下皆戒辞也。“德”者，得也... 在线阅读 >>

卷九 盘庚上第九

盘庚五迁，将治亳殷，盘，本又作般，步干反。治，直吏反。民咨胥怨，胥，徐思馀反。怨，纡万反。作《盘庚》三篇。[疏]“盘庚”至“三篇”正义曰：商自成汤以来屡迁都邑，仲丁、河亶甲、祖乙皆有言诰，历载於篇。盘庚最在其后，故序总之，“自汤至盘庚凡五迁都”。今盘庚将欲迁居，而治於亳之殷治，民皆恋其故居，不欲移徙，咨嗟忧愁，相与怨上，盘庚以言辞诰之。史叙其事，作《盘庚》三篇。传“自汤”至“亳怨”正义曰：经言“不常厥邑，于今五邦”，故序言“盘庚五迁”。传嫌一身五迁，故辨之云“自汤至盘庚凡五迁都”也。上文言“... 在线阅读 >>

卷九 盘庚中第十

盘庚作，惟涉河以民迁。乃话民之弗率，诞告用亶其有众。话，胡快反，马云：“告也，言也。”诞，徐音但。亶，丁但反，马本作单，音同，诚也。咸造勿亵在王庭，造，七报反，注同；马在早反，云：“为也。”亵，息列反。盘庚乃登进厥民。[疏]“盘庚”至“厥民”正义曰：盘庚於时见都河北，欲迁向河南，作惟南渡河之法，欲用民徙，乃出善言以告晓民之不循教者，大为教告，用诚心於其所有之众人。於时众人皆至，无有亵慢之人，尽在於王庭。盘庚乃升进其民，延之使前而教告之。史叙其事，以为盘庚发诰之目。传“为此”至“民徙”正义曰：... 在线阅读 >>

卷九 盘庚下第十一

盘庚既迁，奠厥攸居，乃正厥位，奠，田荐反。朝，直遥反。绥爰有众，曰：“无戏怠，懋建大命。今予其敷心腹肾肠，历告尔百姓于朕志。肾，时忍反。肠，徐待良反。罔罪尔众，尔无共怒，协比谗言予一人。比，毗志反。谗，仕咸反。[疏]“盘庚”至“一人”正义曰：盘庚既迁至殷地，定其国都处所，乃正其郊庙朝社之位。又属民而聚之，安慰於其所有之众，曰：“汝等自今以后，无得游戏怠惰，勉力立行教命。今我其布心腹肾肠，输写诚信，历遍告汝百姓於我心志者。”欲迁之日，民臣共怒盘庚盘庚，恐其怖惧，故开解之。“今我无复罪汝众人。我... 在线阅读 >>

卷十 说命上第十二

高宗梦得说，说，本又作兑，音悦，注及下篇同。相，息亮反。下同。使百工营求诸野，得诸傅岩，作《说命》三篇。[疏]“高宗”至“三篇”正义曰：殷之贤王有高宗者，梦得贤相，其名曰“说”。群臣之内既无其人，使百官以所梦之形象经营求之於野外，得之于傅氏之岩，遂命以为相。史叙其事，作《说命》三篇。传“盘庚”至“曰说”正义曰：《世本》云：“盘庚崩，弟小辛立。崩，弟小乙立。崩，子武丁立。”是武丁为“盘庚弟小乙子”也。《丧服四制》云：“高宗者，武丁。武丁者，殷之贤王也。当此之时，殷衰而复兴，礼废而复起，中而高之... 在线阅读 >>

卷十 说命中第十三

惟说命总百官，总音揔。[疏]“惟说命总百官”正义曰：惟此傅说，受王命总百官之职，谓在“冢宰之任”也。说以官高任重，乃进言於王，故史特标此句为发言之端也。乃进于王曰：“呜呼！明王奉若天道，建邦设都，宿音秀。[疏]传“天有”至“设都”正义曰：《晋语》云：“大者天地，其次君臣。”《易·系辞》云：“天垂象，见吉凶，圣人象之。”皆言人君法天以设官，顺天以致治也。天有日月照临昼夜，犹王官之伯率领诸侯也。北斗环绕北极，犹卿士之周卫天子也。五星行於列宿，犹州牧之省察诸侯也。二十八宿布於四方，... 在线阅读 >>

卷十 说命下第十四

王曰：“来，汝说。台小子旧学于甘盘，台音怡。[疏]“王曰”至“甘盘”正义曰：“旧学于甘盘”谓为王子时也。《君奭》篇周公仰陈殷之贤臣云：“在武丁，时则有若甘盘。”然则甘盘於高宗之时有大功也。上篇高宗免丧不言，即求傅说，似得说时无贤臣矣。盖甘盘於小乙之世以为大臣，小乙将崩，受遗辅政，高宗之初得有大功。及高宗免丧，甘盘已死，故《君奭》传曰：“高宗即位，甘盘佐之，后有傅说。”是言傅说之前有甘盘也。但下句言“既乃遯于荒野”，是学讫乃遁，非即位之初从甘盘学也。既乃遁于荒野，入宅于河。遁，徒顿反。 在线阅读 >>

卷十 高宗肜日第十五

高宗祭成汤，有飞雉升鼎耳而雊，雊，工豆反。祖已训诸王，己音纪。作《高宗肜日》、《高宗之训》。肜音融。[疏]“高宗”至“之训”正义曰：高宗祭其太祖成汤於肜祭之日，有飞雉来升祭之鼎耳而雊鸣，其臣祖已以为王有失德而致此祥，遂以道义训王，劝王改脩德政。史叙其事，作《高宗肜日》、《高宗之训》二篇。传“耳不”至“雊鸣”正义曰：经言“肜日，有雊雉”，不知祭何庙，鸣何处，故序言“祭成汤”、“升鼎耳”以足之。秂祫与四时之祭，祭之明日皆为肜祭，不知此肜是何祭之肜也。《洪范》“五事”有貌、言、视、听、思，若貌不恭... 在线阅读 >>

卷十 西伯戡黎第十六

殷始咎周，咎，其九反，马云：“咎周者，为周所咎。周人乘黎。黎，力兮反，国名，《尚书大传》作耆。祖伊恐，奔告于受，受如字，传云：“受，纣也。音相乱。”马云：“受读曰纣。或曰受妇人之言，故号曰受也。”作《西伯戡黎》。伯亦作柏。戡音堪，《说文》作<令戈>，云“杀也”。以此戡训刺，音竹甚反。胜，诗证反。[疏]“殷始”至“戡黎”正义曰：文王功业稍高，王兆渐著，殷之朝廷之臣始畏恶周家。所以畏恶之者，以周人伐而胜黎邑故也。殷臣祖伊见周克黎国之易，恐其终必伐殷，奔走告受，言殷将灭。史叙其事，作《西伯戡黎》。... 在线阅读 >>

卷十 微子第十七

殷既错天命，错，七各反，马云：“废也。”微子作诰父师、少师。少，诗照反。[疏]“殷既”至“少师”正义曰：殷纣既暴虐无道，错乱天命，其兄微子知纣必亡，以作言诰告父师箕子、少师比干。史叙其事而作此篇也。名曰《微子》而不言“作《微子》”者，已言“微子作诰”，以可知而省文也。传“错，乱也”正义曰：交错是浑乱之义，故为乱也。不指言纣恶而言“错乱天命”者，天生焌民，立君以牧之，为君而无君道，是错乱天命，为恶之大，故举此以见恶之极耳。微子[疏]传“微圻”至“无道”正义曰：微国在圻内，先儒相... 在线阅读 >>

卷十一 泰誓上第一

周书惟十有一年，武王伐殷。芮，如锐反。虞、芮，二国名。佥，七廉反。一月戊午，师渡孟津，孟津，地名也。作《泰誓》三篇。[疏]“惟十”至“三篇”正义曰：惟文王受命十有一年，武王服丧既毕，举兵伐殷，以卜诸侯伐纣之心。虽诸侯佥同，乃退以示弱。至十三年纣恶既盈，乃复往伐之。其年一月戊午之日，师渡孟津，王誓以戒众。史叙其事，作《泰誓》三篇。传“周自”至“示弱”正义曰：《武成》篇云：“我文考文王，诞膺天命，以抚方夏。惟九年，大统未集。”则文王以九年而卒也。《无逸》称文王“享国五十年”至嗣位至卒非徒... 在线阅读 >>

卷十一 泰誓中第二

惟戊午，王次于河朔。[疏]传“次止”至“之北”正义曰：“次”是止舍之名，《穣梁传》亦云：“次，止也。”序云“一月戊午，师渡孟津”，则师以戊午日渡也。此戊午日次于河朔，则是师渡之日次止也。上篇是渡河而誓，未及止舍而先誓之，此“次于河朔”者，是“既誓而止於河之北”也。庄三年《左传》例云：“凡师一宿为舍，再宿为信，过宿为次。”此“次”直取止舍之义，非《春秋》三日之例也。何则？商郊去河四百馀里，戊午渡河，甲子杀纣，相去才六日耳。是今日次讫又誓，明日誓讫即行，不容三日止于河旁也。群后以师毕会，... 在线阅读 >>

卷十一 泰誓下第三

时厥明，王乃大巡六师，明誓众士。令，力政反。重，直用反。长，丁丈反。已音以。上，时掌反。[疏]传“是其”至“已上”正义曰：上篇未次而誓，故略言“大会”。中篇既次乃誓，为文稍详，故言“以师毕会”。此篇最在其后，为文亦详，故言“大巡六师”。巡绕周遍大其事，故称“大”也。“师”者，众也。天子之行，通以六师为言。於时诸侯尽会，其师不啻六也。“师出以律”，《易·师卦》初六爻辞也。“律”，法也。行师以法，即誓敕赏劝是也。礼成於三，故为三篇之誓。三度申重号令，为重慎艰难之义也。《孙子兵法》“三令五申之”，... 在线阅读 >>

卷十一 牧誓第四

武王戎车三百两，车音居。《释名》云：“古者声如居，所以居人也。今曰车，声近舍，车舍也。”韦昭《辩释名》云：“古皆尺遮反，从汉始有音居。”长，丁丈反。卒，子忽反。虎贲三百人，贲音奔。称，尺证反。与受战于牧野，作《牧誓》。牧誓牧如字，徐一音茂，《说文》作坶，云：“地名，在朝歌南七十里。”《字林》音母。[疏]“武王”至“牧誓”正义曰：武王以兵戎之车三百两、虎贲之士三百人与受战于商郊牧地之野，将战之时，王设言以誓众。史叙其事，作《牧誓》。传“兵车”至“全数”正义曰：孔以“虎贲三百人”与戎车数... 在线阅读 >>

卷十一 武成第五

武王伐殷，往伐归兽，兽，徐始售反；本或作兽，许救反。识其政事，作《武成》。[疏]“武王”至“武成”正义曰：武王之伐殷也，往则陈兵伐纣，归放牛马为兽，记识殷家美政善事而行用之。史叙其事，作《武成》。传“往诛”至“牧地”正义曰：此序於经“于征伐商”，是“往伐”也。“归马”、“放牛”是“归兽”也。故传引经以解之，《尔雅》有《释兽》、《释畜》，畜、兽形相类也，在野自生为兽，人家养之为畜。归马放牛，不复乘用，使之自生自死，若野兽然，故谓之“兽”。兽以野泽为家，故言“归”也。传“记识”至“为法”正义曰：... 在线阅读 >>

卷十二 洪范第六

武王胜殷，杀受，立武庚，胜，商证反。父音甫。以箕子归，作《洪范》。范音范。镐，胡老反，本又作鄗，武王所都也。[疏]“武王”至“洪范”正义曰：武王伐殷，既胜，杀受，立其子武庚为殷后，以箕子归镐京，访以天道，箕子为陈天地之大法，叙述其事，作《洪范》。此惟当言“箕子归”耳，乃言“杀受，立武庚”者，序自相顾为文。上《武成》序云：“武王伐纣”，故此言胜之，下《微子之命》序云“黜殷命，杀武庚”，故此言立之，叙言此以顺上下也。传“不放”至“禄父”正义曰：放桀也。汤放桀，此不放而杀之者，纣自焚而死也。《殷本... 在线阅读 >>

卷十三 旅獒第七

西旅献獒，獒，五羔反。马云：“作豪，酋豪也。”太保作《旅獒》。召，时照反，后“召公”皆仿此。旅獒[疏]“西旅”至“旅獒”正义曰：西方之戎有国名“旅”者，遣献其大犬，其名曰“獒”，於是太保召公因陈戒。史叙其事，作《旅獒》。传“西戎”至“大犬”正义曰：“西旅”，西方夷名。西方曰“戎”，克商之后乃来，知是“西戎远国”也。“獒”是犬名，故云“贡大犬”。传“召公陈戒”正义曰：成王时召公为太保，知此时“太保”亦召公也。《释诂》云：“旅，陈也。”故云“召公陈戒”。上“旅”是国名，此“旅”训为陈，二... 在线阅读 >>

卷十三 金縢第八

武王有疾，周公作《金縢》。武王有疾，马本作“有疾不豫”。縢，徒登反。缄，工咸反。金縢[疏]“武王”至“金縢”正义曰：武王有疾，周公作策书告神，请代武王死。事毕，纳书於金縢之匮，遂作《金縢》。凡序言“作”者，谓作此篇也。案经周公策命之书，自纳金縢之匮，及为流言所谤，成王悟而开之。史叙其事，乃作此篇，非周公作也。序以经具，故略言之。传“为请”至“开之”正义曰：经云“金縢之匮”，则“金縢”是匮之名也。《诗》述韔弓之事云：“竹闭绲縢。”《毛传》云：“绲，绳。縢，约也。”此传言“缄之以金”，则... 在线阅读 >>

卷十三 大诰第九

武王崩，三监及淮夷叛，监，古忏反，视也。周公相成王，将黜殷，作《大诰》。相，息亮反，注同。[疏]“武王”至“大诰”正义曰：武王既崩，管叔、蔡叔与纣子武庚三人监殷民者又及淮夷共叛。周公相成王，摄王政，将欲东征，黜退殷君武庚之命，以诛叛之义大诰天下。史叙其事，作《大诰》。传“三监”至“叛周”正义曰：知“三监”是管、蔡、商者，以序上下相顾为文。此言“三监及淮夷叛”，总举诸叛之人也。下云“成王既黜殷命，杀武庚，命微子启代殷后”，又言“成王既伐管叔、蔡叔，以殷馀民封康叔”。此序言三监叛，将征之，下篇之... 在线阅读 >>

卷十三 微子之命第十

成王既黜殷命，杀武庚，命微子启代殷后，作《微子之命》。[疏]“成王”至“之命”正义曰：成王既黜殷君之命，杀武庚，乃命微子启代武庚为殷后，为书命之。史叙其事，作《微子之命》。“黜殷命”，谓绝其爵也。“杀武庚”，谓诛其身也。传“启知”至“汤后”正义曰：启知纣必亡，告父师少师而遁於荒野，“微子作诰”是其事也。武王既克纣，微子乃归之，非去纣即奔周也。传言得封之由，故言其“奔周”耳。僖六年《左传》云，许僖公见楚子，“面缚衔璧，大夫衰绖，士舆榇。楚子问诸逢伯，对曰：‘昔武王克殷，微子启如是。武王亲释其缚... 在线阅读 >>

卷十四 康诰第十一

成王既伐管叔、蔡叔，以殷馀民封康叔，数叛，上所角反，下亦作畔。作《康诰》、《酒诰》、《梓材》。康诰梓音子。圻，具依反。[疏]“成王”至“康诰”正义曰：既伐叛人三监之管叔、蔡叔等，以殷馀民国康叔为卫侯，周公以王命戒之，作《康诰》、《酒诰》、《梓材》三篇之书也。其《酒诰》、《梓材》亦戒康叔，但因事而分之。然《康诰》戒以德刑，又以化纣嗜酒，故次以《酒诰》，卒若梓人之治材为器为善政以结之。传“以三”至“主之”正义曰：此序亦与上相顾为首引。初言“三监叛”，又言“黜殷命”，此云“既伐管叔、蔡叔”... 在线阅读 >>

卷十四 酒诰第十二

酒诰嗜，巿志反。[疏]传“康叔”至“酒诰”正义曰：以《梓材》云“若兹监”，故云“康叔监殷民”也。郑以为“连属之监，则为牧而言”，然康叔时实为牧，而所戒为居殷墟，化纣馀民，不主於牧；下篇云“监”，“监”亦指为君言之也，明“监”即国君监一国。故此言“监殷民”，不言“监一州”，若大宰之建牧立监也。王若曰：“明大命于妹邦。王若，马本作“成王若曰”，注云：“言成王者，未闻也。俗儒以为成王骨节始成，故曰成王。或曰以成王为少成二圣之功，生号曰成王，没因为谥。卫、贾以为戒成康叔以慎酒，成就人之道也，... 在线阅读 >>

卷十四 梓材第十三

梓材梓音子，本亦作杼，马云：“古作梓字。治木器曰梓，治土器曰陶，治金器曰冶。”[疏]传“告康”至“治材”正义曰：此取下言“若作梓材，既勤朴斫”，故云“为政之道，如梓人治材”。此古“杍”字，今文作“梓”。“梓”，木名，木之善者，治之宜精，因以为木之工匠之名。下有“稽田”、“作室”，乃言“梓材”，三种独用“梓材”者，虽三者同喻，田在於外，室总於家，犹非指事之器，故取“梓材”以为功也。因戒德刑与酒事终，言治人似治器而结之故也。王曰：“封，以厥庶民暨厥臣，达大家，暨，其器反。以厥臣达王，惟邦... 在线阅读 >>

卷十五 召诰第十四

成王在丰，欲宅洛邑，使召公先相宅，召，诗照反。相，息亮反，下注同。作《召诰》召诰[疏]“成王”至“召诰”正义曰：成王於时在丰，欲居洛邑以为王都，使召公先往相其所居之地，因卜而营之。王与周公从后而往，召公於庶殷大作之时，乃以王命取币以赐周公，因告王宜以夏殷兴亡为戒。史叙其事，作《召诰》。传“武王”至“居焉”正义曰：桓二年《左传》云：“昔武王克商，迁九鼎于洛邑。”服虔注云：“今河南有鼎中观。”云“九鼎”者，案宣三年《左传》王孙满云：“昔夏之方有德也，贡金九牧，铸鼎象物。”然则九牧贡金为鼎... 在线阅读 >>

卷十五 洛诰第十五

召公既相宅，周公往营成周，使来告卜，相，息亮反，注及下同。使，所吏反，注“遣使”同。作《洛诰》。洛诰[疏]“召公”至“洛诰”正义曰：序自上下相顾为文，上篇序云“召公先相宅”，此承其下，故云“召公既相宅”。召公以三月戊申相宅而卜，周公自后而往，以乙卯日至，经营成周之邑。周公即遣使人来告成王以召公所卜之吉兆。及周公将欲归於成王，乃陈本营洛邑之事，以告成王。王因请教诲之言，周公与王更相报答。史叙其事，作《洛诰》。史录此篇，录周公与王相对之言，以为后法，非独相宅告卜而已。但周公因致政本说往前... 在线阅读 >>

卷十六 多士第十六

成周既成，迁殷顽民，不则，如字，或作测，非。近，附近之近。周公以王命诰，作《多士》多士[疏]“成周”至“多士”正义曰：成周之邑既成，乃迁殷之顽民，令居此邑。“顽民”谓殷之大夫士从武庚叛者，以其无知，谓之“顽民”。民性安土重迁，或有怨恨，周公以成王之命诰此众士，言其须迁之意。史叙其事，作《多士》。传“洛阳下都”正义曰：周之成周，於汉为洛阳也。洛邑为王都，故谓此为“下都”。迁殷顽民，以成周道，故名此邑为成周。传“殷大”至“诲之”正义曰：经云“商王士”、“殷遗多士”，皆非民，事谓之“顽民”... 在线阅读 >>

卷十六 无逸第十七

周公作《无逸》。好，呼报反。无逸[疏]传“中人”至“无逸”正义曰：上智不肯为非，下愚戒之无益，故中人之性，可上可下，不能勉强，多好逸豫，故周公作书以戒之，使无逸。此虽指戒成王，以为人之大法，成王以圣贤辅之，当在中人以上，其实本性亦中人耳。传“成王”至“名篇”正义曰：篇之次第，以先后为序，《多士》、《君奭》皆是成王即位之初，知此篇是成王始初即政，周公恐其逸豫，故戒之，使无逸，即以所戒名篇也。周公曰：“呜呼！君子所其无逸。先知稼穑之艰难，乃逸，则知小人之依。相小人，厥父母勤劳稼穑... 在线阅读 >>

卷十六 君奭第十八

召公为保，周公为师，相成王为左右。保，太保也。师，太师也。马云：“保氏、师氏皆大夫官。”相音息亮反。左右，马云：“分陕为二伯，东为左，西为右。”召公不说，周公作《君奭》。君奭说音悦。奭，始亦反。[疏]“召公”至“君奭”正义曰：成王即政之初，召公为保，周公为师，辅相成王为左右大臣。召公以周公尝摄王之政，今复在臣位，其意不说。周公陈己意以告召公，史叙其事，作《君奭》之篇也。《周官》篇云“立太师、太傅、太保，兹惟三公”，则此“为保”、“为师”亦为三公官也。此实太师、太保而不言“太”者，意在... 在线阅读 >>

卷十七 蔡仲之命第十九

蔡叔既没，王命蔡仲，践诸侯位，作《蔡仲之命》。蔡仲之命[疏]“蔡叔”至“之命”正义曰：蔡叔与管叔流言於国，谤毁周公，周公囚之郭邻，至死不赦。蔡叔既没，成王命蔡叔之子蔡仲践诸侯之位，封为国君，以策书命之。史叙其事，故作《蔡仲之命》。传“成王”至“相及”正义曰：编书以世先后为次，此篇在成王书内，知“王命蔡仲”是成王命之也。蔡叔之没，不知何年，其命蔡仲，未必初卒即命，以其继父命子，故系之蔡叔之后也。蔡叔有罪而命蔡仲者，“父卒命子，罪不相及”也。昭二十年《左传》曰：“父子兄弟，罪不相及。”其... 在线阅读 >>

卷十七 多方第二十

成王归自奄，在宗周，诰庶邦，作《多方》。多方惟五月丁亥，王来自奄，至于宗周。费音秘。[疏]“成王”至“多方”正义曰：成王归自伐奄，在於宗周镐京，诸侯以王征还，皆来朝集，周公称王命，以祸福咸告天下诸侯国。史叙其事，作《多方》。传“众方天下诸侯”正义曰：自武王伐纣，及成王即政，新封建者甚少。天下诸侯多是殷之旧国，其心未服周家，由是奄君重叛。今因灭奄新归，故告天下诸侯以兴亡之戒，欲令其无二心也。语虽普告天下，意在殷之旧国。篇末亦告殷之多士，独言“诸侯”者，举其尊者，以其篇王告殷之诸... 在线阅读 >>

卷十七 立政第二十一

周公作《立政》。立政周公若曰：“拜手稽首，告嗣天子王矣。”用咸戒于王曰：“王左右常伯、常任、准人、缀衣、虎贲。”任，而鸩反。准，之允反。缀，徐丁卫反，又丁劣反。贲音奔。长，丁丈反，除篇末文注“以长”直良反，馀并同。周公曰：“呜呼！休兹，知恤鲜哉！。鲜，息浅反。[疏]“周公”至“鲜哉”正义曰：王之大事在於任贤使能，成王初始即政，犹尚幼少，周公恐其怠忽政事，任非其人，故告以用臣之法。周公顺古道而告王曰：“我敢拜手稽首，告嗣世天子成王，今已为王矣。王者当立善政，其事不可不慎。”周公... 在线阅读 >>

卷十八 周官第二十二

成王既黜殷命，灭淮夷，还归在丰，作《周官》。周官[疏]“成王”至“周官”正义曰：成王於周公摄政之时既黜殷命，及其即位之后灭淮夷，於是天下大定。自灭淮夷，还归在丰，号令群臣，言周家设官分职用人之法。史叙其事，作《周官》。传“黜殷”至“言之”正义曰：据《金縢》之经、《大诰》之序，知“黜殷命”在周公摄政三年东征之时也。据《成王政》之序、《费誓》之经，知“灭淮夷”在成王即政之后也。淮夷於摄政之时与武庚同叛，成王既灭淮夷，天下始定。淮夷本因武庚而叛，黜殷命与灭淮夷其事相因，故虽则异年而连言之，... 在线阅读 >>

卷十八 君陈第二十三

周公既没，命君陈分正东郊成周，作《君陈》。君陈郑注《礼记》云：“周公之子。”王若曰：“君陈，惟尔令德孝恭。惟孝，友于兄弟，克施有政。命汝尹兹东郊，敬哉！监，工衔反。昔周公师保万民，民怀其德。往慎乃司，兹率厥常。懋昭周公之训，惟民其乿。懋音茂。治，直吏反，下注“政治”同。[疏]“周公”至“君陈”正义曰：周公迁殷顽民於成周，顽民既迁，周公亲自监之。周公既没，成王命其臣名君陈代周公监之，分别居处，正此东郊成周之邑，以策书命之。史录其事，作策书，为《君陈》篇名。传“成王”至“官司”正... 在线阅读 >>

卷十八 顾命第二十四

成王将崩，命召公、毕公。率诸侯相康王，作《顾命》。相，息亮反。顾，工户反，马云：“成王将崩，顾命康王，命召公、毕公率诸侯辅相之。”[疏]“成王”至“顾命”正义曰：成王病困将崩，召集群臣以言，命太保召公、太师毕公，使率领天下诸侯辅相康王。史叙其事。作《顾命》。传“二公”至“治之”正义曰：《礼记·曲礼下》文云，“九州之长曰牧”，“五官之长曰伯，是职方”。郑玄云：“职，主也。谓为三公者，是伯分主东西者也。”《周礼·大宗伯》云：“八命作牧，九命作伯。”郑云，谓“上公有功德者，加命为二伯”。此《礼》文... 在线阅读 >>

卷十九 康王之诰第二十五

康王既尸天子，马本此句上更有“成王崩”三字。遂诰诸侯，作《康王之诰》。康王之诰[疏]“康王既”至“之诰”正义曰：康王既受顾命，主天子之位，群臣进戒於王，王遂报诰诸侯。史叙其事，作《康王之诰》。伏生以此篇合於《顾命》，共为一篇，后人知其不可，分而为二。马、郑、王本此篇自“高祖寡命”已上内於《顾命》之篇，“王若曰”已下始为《康王之诰》，诸侯告王，王报诰诸侯，而使告报异篇，失其义也。王出，在应门之内，太保率西方诸侯，入应门左，毕公率东方诸侯，入应门右，皆布乘黄朱。乘音绳证反。魆，力... 在线阅读 >>

卷十九 衰毕命第二十六

康王命作册毕，分居里，成周郊，别，彼列反。作《毕命》。毕命[疏]“康王”至“毕命”正义曰：康王命史官作册书命毕公，使毕公分别民之居里，令善恶有异。於成周之邑，成定东周之郊境。史叙其事，作《毕命》。传“命为”至“毕公”正义曰：《周礼·内史》云：“凡命诸侯及孤卿大夫，则策命之。”此云“命作册”者，命内史为册书以命毕公，故云以册命毕公。传“分别”至“保护”正义曰：殷之顽民，迁居此邑，历世化之，已得纯善，恐其变改，故更命毕公分别民之居里，异其善恶。即经所云“旌别淑慝，表厥宅里，彰善瘅恶，树之... 在线阅读 >>

卷十九 君牙第二十七

穆王命君牙为周大司徒，穆王，名满。君牙，或作君雅。作《君牙》。君牙王若曰：“呜呼！君牙，惟乃祖乃父，世笃忠贞，服劳王家，厥有成绩，纪于太常。画，胡卦反。惟予小子，嗣守文、武、成、康遗绪，亦惟先正之臣，克左右乱四方。心之忧危，若蹈虎尾，涉于春冰。蹈，徒报反。噬，市制反。陷，陷没之陷。[疏]“穆王”至“君牙”正义曰：穆王命其臣名君牙者为周大司徒之卿，以策书命之。史录其策书，作《君牙》。传“言汝”至“太常”正义曰：《周礼·司勋》云：“凡有功者，铭书於王之太常，祭於大焌。”郑玄云：“... 在线阅读 >>

卷十九 冏命第二十八

穆王命伯冏为周太仆正，冏，九永反，字亦作煛。长，诛丈反。作《冏命》。冏命[疏]“穆王”至“冏命”正义曰：穆王命其臣名伯冏者为周太仆正之官，以策书命之。史录其策书，作《冏命》。传“伯冏”至“大夫”正义曰：“正”训长也。《周礼》“太御中大夫”，“太仆下大夫”，孔以此言“太仆正”，则官高於太仆，故以为《周礼》太御者，知非《周礼》太仆。若是《周礼》太仆，则此云太仆足矣，何须云“正”乎？且此经云“命汝作大正，正于群仆”，案《周礼》“太驭中大夫”而下，有戎仆、齐仆、道仆、田仆，太御最为长，既称正... 在线阅读 >>

卷十九 吕刑第二十九

吕命，穆王训夏赎刑，赎音蜀，注及下同。作《吕刑》。吕刑[疏]“吕命”至“吕刑”正义曰：吕侯得穆王之命为天子司寇之卿，穆王於是用吕侯之言，训畅夏禹赎刑之法。吕侯称王之命而布告天下。史录其事，作《吕刑》。传“吕侯”至“司寇”正义曰：吕侯得王命，必命为王官。《周礼》司寇掌刑，知吕侯见命为天子司寇。郑玄云：“吕侯受王命，入为三公。”引《书说》云：“周穆王以吕侯为相。”《书说》谓《书纬·刑得放》之篇有此言也。以其言“相”，知为三公。即如郑言，当以三公领司寇，不然，何以得专王刑也。传“吕侯”至“... 在线阅读 >>

卷二十 文侯之命第三十

平王锡晋文侯秬鬯圭瓒，平王，马无平字。锡，星历反，马本作赐。秬音巨，鬯，敕亮反。瓒，才但反。杓，上灼反。柄，彼病反。作《文侯之命》。文侯之命[疏]“平王”至“之命”正义曰：幽王嬖褒姒，废申后，逐太子宜臼。宜臼奔申。申侯与犬戎既杀幽王，晋文侯与郑武公迎宜臼立之，是为平王，迁於东都。平王乃以文侯为方伯，赐其秬鬯之酒，以圭瓒副焉，作策书命之。史录其策书，作《文侯之命》。传“以圭”至“圭瓒”正义曰：祭之初，酌郁鬯之酒以灌尸。“圭瓒”者，酌郁鬯之杓，杓下有槃，“瓒”即槃之名也；是以圭为杓之柄，... 在线阅读 >>

卷二十 费誓第三十一

鲁侯伯禽宅曲阜，伯禽，鲁侯名。徐、夷并兴，东郊不开，开，旧读皆作开，马本作辟。作《费誓》。费音秘。费誓[疏]“鲁侯”至“费誓”正义曰：鲁侯伯禽於成王即政元年始就封於鲁，居曲阜之地。於时徐州之戎、淮浦之夷并起，为寇於鲁，东郊之门不敢开辟。鲁侯时为方伯，率诸侯征之，至费地而誓戒士众。史录其誓辞，作《费誓》。传“徐戎”至“不开”正义曰：经称“淮夷、徐戎”，序言“徐、夷”，略之也。此戎夷在鲁之东，诸侯之制，於郊有门，恐其侵逼鲁境，故东郊之门不开。传“费鲁”至“地名”正义曰：《甘誓》、《牧誓》... 在线阅读 >>

卷二十 秦誓第三十二

秦穆公伐郑，事见鲁僖公三十三年。三帅，谓孟明视、西乞术、白乙丙。帅，色类反，下注同。晋襄公帅师败诸崤，崤，户交反。塞，悉代反。假，工下反。还归，作《秦誓》。秦誓[疏]“秦穆”至“秦誓”正义曰：秦穆公使孟明视、西乞术、白乙丙三帅帅师伐郑，未至郑而还。晋襄公帅师败之於崤山，囚其三帅。后晋舍三帅，得还归於秦。秦穆公自悔己过，誓戒群臣。史录其誓辞，作《秦誓》。传“遣三”至“伐之”正义曰：《左传》僖三十年，晋文公与秦穆公围郑，郑使烛之武说秦伯，秦伯窃与郑人盟，使杞子、逢孙、扬孙戍之，乃还。三十... 在线阅读 >>
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