魏撫軍府司馬楊衒之撰范祥雍校注
城東
明懸尼寺，彭城武宣王勰所立也〔一〕。在建春門外石樓（橋）南，穀水周圍，遶城至建春門外，東入陽渠石橋。橋有四柱，在道南，銘云：『漢陽嘉四年將作大匠馬憲造〔二〕。』逮我孝昌三年，大雨頹橋，柱始埋沒。道北二柱，至今猶存。衒之案劉澄之山川古今記〔三〕、戴延之西征記〔四〕並云：『晉太康元年造〔五〕，』此則失之遠矣。按澄之等並生在江表，未遊中土，假因征役，暫來經過；至於舊事，多非親覽，聞諸道路，便為穿鑿，誤我後學，日月已甚！
有三層塔一所，未加莊嚴。
寺東有中朝時常滿倉，高祖令為租場，天下貢賦所聚蓄也。
龍華寺，宿衛羽林虎賁等所立也。在建春門外陽渠南。寺南有租場。
陽渠北有建陽里，里有土臺，高三丈，上作二精舍。趙逸云：『此臺是中朝旗亭〔一〕也。』上有二層樓，懸鼓擊之以罷市。有鍾一口，撞之聞五十里。太后以鍾聲遠聞，遂移在宮內，置凝閒堂〔二〕前，講內典，沙門打為時節。初，蕭衍子豫章王綜來降，聞此鍾聲，以為奇異，造聽〔鐘〕歌〔三〕三首行傳於世。
綜字世□，偽齊昏主寶卷遺腹子也〔四〕。寶卷臨政淫亂，吳人苦之。雍州刺史蕭衍立南康王寶融為主，舉兵向秣陵，事既克捷，遂殺寶融而自立〔五〕。寶卷有美人吳景暉，時孕綜經月，衍因幸景暉，及綜生，認為己子，小名緣覺，封豫章王。綜形貌舉止，甚似昏主〔六〕，其母告之，令自方便。綜遂歸我聖闕，更改名曰讚，字世務〔七〕，始為寶卷追服三年喪。明帝拜綜太尉公，封丹陽王。永安年中，尚莊帝姊壽陽公主〔八〕，字莒犁。公主容色美麗，綜甚敬之，與公主語，常自稱下官〔九〕。授徐（齊）州刺史，加開府。及京師傾覆，綜棄州北走。時爾朱世隆專權，遣取公主至洛陽，世隆逼之。公主罵曰：『胡狗，敢辱天王女乎？〔我寧受劍而死，不為逆胡所污。〕』世隆怒之，遂縊殺之〔一０〕。
瓔珞寺在建春門外御道北，所謂建陽里也，即中朝時白社池（地），董威輩（輦）所居處〔一〕。里內有瓔珞、慈善、暉和、通覺、暉玄、宗聖、魏昌、熙平、崇真、因果等十寺〔二〕。里內士庶二千餘戶，信崇三寶，眾僧剎養，百姓所供也。
宗聖寺有像一軀，舉高三丈八尺，端嚴殊特，相好畢備，士庶瞻仰，目不暫瞬。此像一出，市井皆空，炎光騰輝，赫赫獨絕世表。妙伎雜樂，亞於劉騰〔一〕，城東士女多來此寺觀看也。
崇真寺比丘惠凝死一七日還活。經閻羅王〔一〕檢閱，以錯名放免，惠凝具說：『過去之時，有五比丘同閱。一比丘云是寶明寺智聖坐禪苦行，得升天堂。有一比丘是般若寺道品，以誦四〔十卷〕涅槃〔二〕，亦升天堂。有一比丘云是融覺寺曇謨最〔三〕，講涅槃、華嚴〔四〕，領眾千人。閻羅王云：「講經者心懷彼我，以驕凌物，比丘中第一麄行。今唯試坐禪誦經，不問講經。」其曇謨最曰：「貧道立身已來，唯好講經，實不闇誦。」閻羅王敕付司，即有青衣十人，送曇謨最向西北門，屋舍皆黑，似非好處。有一比邱云是禪林寺道弘，自云：「教化四輩檀越〔五〕，造一切經，人中象十軀。」閻羅王曰：「沙門之體，必須攝心守道，志在禪誦，不干世事，不作有為。雖造作經象，正欲得它人財物；既得它物，貪心即起，既懷貪心，便是三毒〔六〕不除，具足煩惱。」亦付司，仍與曇謨最同入黑門。有一比邱云是靈覺寺寶明，自云：「出家之前，嘗作隴西太守，造靈覺寺成，即棄官入道。雖不禪誦，禮拜不缺。」閻羅王曰：「卿作太守之日，曲理枉法，劫奪民財，假作此寺，非卿之力，何勞說此。」亦付司，青衣送入黑門。』太后聞之，遣黃門侍郎徐紇〔七〕依惠凝所說，即訪寶明寺。城東有寶明寺，城內有般若寺，城西有融覺《寺》、禪林、靈覺等三寺〔八〕問智聖、道品、曇謨最、道弘、寶明等，皆實有之。議曰：『人死有罪福。即請坐禪僧一百人，常在殿內供養之。』詔『不聽持經象沿路乞索，若私有財物造經象者任意〔九〕。』凝亦入白鹿山〔一０〕居隱脩道。自此以後，京邑比丘，悉皆禪誦，不復以講經為意〔一一〕。
出建春《南》門外一里餘至東石橋南北而行，晉太康元年造。橋南有魏朝時馬市〔一二〕，刑嵇康〔一三〕之所也。
橋北大道西有建陽里，大道東有綏民里，里內有河間劉宣明宅。神龜年中，以直諫忤旨，斬於都市訖，目不瞑，尸行百步，時人談以枉死。宣明少有名譽，精通經史，危行及於誅死〔一四〕。
魏昌尼寺，閹官瀛州刺史李次壽〔一〕所立也。在里東南角，即中朝牛馬市處也，刑嵇康之所。東臨石橋，此橋南北行，晉太康元年中朝時市南橋也。澄之等〔二〕蓋見北橋銘，因而以橋〔三〕為太康初造也。
石橋南道有景興尼寺，亦閹官等所共立也。有金像輦〔一〕，去地三尺，施寶蓋，四面垂金鈴七寶珠，飛天伎樂，望之雲表。作工甚精，難可揚推（搉）〔二〕。像出之日，常詔羽林一百人舉此像。絲竹雜伎，皆由旨給。
建陽里東有綏民里，里內有洛陽縣，臨渠水。縣
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
