——杨方达的《易学图说会通》和《易学图说续闻》
杨方达，清江苏武进人，字符苍（一作扶苍），雍正二年（1724）举人。府县荐举经学，不应，闭门读书，七十九岁卒。易学著作有《周易辑说存正》十二卷附《易说通旨略》一卷、《易学图说会通》八卷、《易学图说续闻》一卷。
《易学图说会通》乃集录宋元以来易图及说之作。以朱熹易图为主，博采诸家而间附己论。本《易学启蒙》四篇体例，前后有所加篇。
是书“太极探原第一”，列《太极图》（朱熹改造之《周子太极图》，后录朱熹“太极图说解”九条）、《易有太极图》（《易学启蒙》一○之图），《是生两仪图》至《三十二分为六十四图》（即《易学启蒙》六横图），《易有太极图》、《太极一变图》至《太极六变图》四图（采林至《易裨传》“法象第一”图），《太极生六十四卦分系图》（胡一桂《周易启蒙翼传》之《伏羲重卦图》），《联拆先天八卦图》（胡煦《周易函书约存》之《拆先天八卦初爻》、《联先天八卦初爻》诸图）。后附己之“论周子太极图”，有“周子太极图，第一空运，太极也；次为阴阳图；又次为五行图；又次为成男成女图；又次为万物化生图”、“太极本空运，故云无极而太极”、“俗谓太极上有无极，是以阴阳图为太极，而以太极图为无极也，谬已”、“无极有真，其真即太极，此吾儒所云无实以统有，而显其真”之论，由以可见其对《太极图》理解水平之一般。
“图书测微第二”列《河图》、《洛书》（采《易学启蒙》），《伏羲则河图以作易图》、《大禹则洛书以作范图》、《先天八卦合洛书数图》、《后天八卦合河图数图》（采胡方平《易学启蒙通释》之图），《河图四象图》（采刘牧《易数钩隐图》之图），《河图联十图》（采朱元升《三易备遗》之图，附朱元升“五行异同说”），《龙图天地未合之数图》、《龙图天地已合之位图》（采张理《易象图说》之图），《天地十五数图》（注“张仲纯著”，图说有“张仲纯曰”，又将“始就河图”改作“始就洛书”，按曰：“张作河图，今改正”。按此图本刘牧之《天地数十有五第四》图或《河图天地数第五十》图，杨甲《六经图·大易象数钩深图》据之衍出《参伍以变图》之“天一下生地六”，《道藏·周易图》又据之衍出《天地自然十五数图》，宋永嘉所刻《大易象数钩深图》录而称之为《河图天地数图》。张理以十数为“河图”，是杨方达误将宋刻《大易象数钩深图》作张理之书，故有“张作河图，今改正”之注），《河图序数图》、《洛书序数图》、《天地数五六居中之图》（注：“张百可著”），又录《御纂周易折中》之“河图洛书说”，末附己之“河图洛书说”，有“河出图，洛出书，天地自然之易已著”、“河图析四方之合，以为乾坤坎离，补四隅之空，以为兑震巽艮，洛书四方之正，以为乾坤坎离，四隅之偏，以为兑震巽艮”、“河图主生，生即所以为克，洛书主克，克即所以为生”、“圣人则之以作易，而辞变象占，无适而非图书之精蕴，则图书之精蕴，得羲文周孔之阐发而益明，四审之精蕴又得朱子之启蒙，而易学益昭明于千古也”之论，由此则明其河洛图书观。
“卦画明蕴第三”列《伏羲八卦次序》、《伏羲八卦方位》、《伏羲六十四卦次序》、《伏羲六十四卦方位》、《文王八卦次序》、《文王八卦方位》（采《周易本义》卷首之图，附录《周易折中》“御纂文王八卦图说”），《伏羲六十四卦方圆图》（采朱震《汉上易传卦图》之《伏羲八卦图》，即《先天图》），《六十四卦天地数图》、《六十四卦万物数图》（注“张仲纯著”，非是，此二图乃出杨甲《六经图·大易象数钩深图》），《乾坤六子图》、《后天反对实八卦图》（采税与权《易学启蒙小传》，注“税巽父”，当为“税巽甫”），《十三卦取象》图（采杨甲《六经图·大易象数钩深图》）、《说卦合先天八卦图》、《说卦合后天八卦图》（注“旧本参定”。以《说卦》出“乾坤纵而六子横”图之后，非是），《八卦取象图》（注“张仲纯著”，非是。本出杨甲《六经图·大易象数钩深图》），《卦象图》、《爻象图》（采胡一桂《易附录纂注》之图），《后天周易序卦图》（采税与权《易学启蒙小传》之图），《卦对图解》、《卦对横图》、《卦对竖图》（注“汪钝翁著”），《杂卦图》（注“张仲纯著”，非是。本杨甲《六经图·大易象数钩深图》之图），《爻位图》（注“旧本参定”），末附己之“经上下篇分卦体说”、“九卦说”、“杂卦说”、“天根月窟说”。其论“经上下篇分卦说”本元萧汉中之主客之说，“将上下篇卦缩为一图”。其“九卦说”有“或谓下经六卦，以巽体为主，取危行言孙之义，则上经三卦将以何者为主？又谓上经取三卦而三陈之，明用一九，下经取六卦而三陈之，明用二九，上经取三卦为参天，下经取六卦为两地，亦近附会”之论，此论为有见。其“天根月窟说”则主“三十六宫即上经十八卦，下经十八卦”说。（此卷之六十四板与六十五板互错半板，以致“经上下篇分卦体说”与“九卦说”之后部分文字互窜
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
