明 蒋一彪 辑
参同契笺注【东汉徐景休着】
上篇
乾坤者易之门户众卦之父母坎离匡廓运毂正轴牝牝四卦以为橐钥覆冒阴阳之道犹上御者准绳墨执衔辔正规矩随?辙处中以制外数在律历纪月节有五六经纬奉日使兼井为六十刚柔有表里朔旦屯置事至暮防当受昼夜各一卦用之依次序既未至昧爽终则复更始日辰为期度动静有早晚春夏据内体从子到辰巳秋冬当外用自午讫戌亥赏罚应春秋昏明顺寒暑爻辞有仁义随时发喜怒如是应四时五行得其序
真一子彭晓曰太易太虚太初之前虽含虚至妙则未见兆萌太始太素太极之际因有混成乃混沌也中有真一之精为天地之始为万物之母一气既形二仪斯析然后有乾坤焉有阴阳焉有三才五行焉有万物众名焉故配乾坤为天地之纲纪运阴阳为造化之橐钥是以乾坤立而阴阳行乎其中矣徐君【原本作魏君后皆仿此】谓修金液还丹与造化同途因托易象以论之莫不首采天地混沌真一之气而为根基继取乾坤精粹潜运之踪而为法象循坎离否泰之数而立刑德盗阴阳变化之机而成冬夏阴生午后阳发子初动则起于阳九静则循于阴六乃修丹之大防也故以乾坤为鼎器以坎离为匡廓以水火为夫妻以阴阳为龙虎以五行为纬而含真精以三才为经而聚纯粹寒来暑往运行于三百八十四爻兔起乌沈升降于三百八十四日此皆始于乾坤二卦之体而成变化者也故云乾坤易之门户众卦之父母也凡修金液还丹鼎中有金母华池亦谓之金胎神室乃用乾坤坎离四卦为鼎器药物橐钥者枢辖也覆冒者包裹也则有阴鼎阳炉刚火柔符皆依约六十四卦周而复始循环互用又于其间运春夏秋冬分二十四气擘七十二候以一年十二月气候蹙于一月之内以一月气候攒于一昼夜十二辰中定刻漏分二?隔子午按阴阳通晦朔合龙虎依天地之大数叶阴阳之化机其或控御不差运移不失则外交阴阳之符内生龙虎之体故云善工者准绳墨以无差能御者执衔辔而不挠合其规矩?辙也盖喻金丹之士运火候也月节有五六乃三十日也昼夜各一卦乃六十卦也乾坤坎离四卦为药之父母枢辖鼎器则非昼夜之数契乃统而言之兼并为六十四卦也经纬奉日使者卦爻为日月之经而纬者律历数也刚柔有表里者阳刚阴柔水火金木互为表里凡遇昼夜阴阳升降火数皆依约卦爻昼夜各一卦直事始以屯防二卦为首朝屯暮防从此为次序也既未者既济未济二卦也晦爽者晦朔阴阳明暗往复也日辰为期度动静有早晚者谓阳属动阴属静于十二辰中早晚分隔阴阳升降火数周而复始更互用之也阳火自子进符至已纯阳用事乃内阴求外阳也阴符自午退火至亥纯阴用事乃外阳附内阴也此内外之体盛衰之理始复而终坤皆以爻象则之也春气发生谓之赏秋气肃杀谓之罚自子丑寅为春夘辰巳为夏阳火候也午未申为秋酉戌亥为冬阴符候也乃于十二时中运其火符应此四时五行昏明寒暑仁义喜怒爻象不得纤毫参差故谓之不失鼎内四时无亏象中寒暑则一其丹必成矣古歌曰圣人夺得造化意手抟日月安炉?微微腾倒天地精攒簇阴阳走神?日魂月魄若个识识者便是真仙子链之饵之千日期身既无阴那得死是故修金液还丹若非取法象天地造化以自然之情别无所也
抱一子陈显微曰金碧经曰神室者丹之枢纽众石之父母徐君谓乾坤者易之门户众卦之父母其义一也非神室则无以成丹非乾坤则无以见易乾坤纯体之卦也六子破纯体而为卦也麻衣曰乾坤错杂乃生六子六子即是乾坤破体是则六子因乾坤而生而六十四卦亦莫不出于乾坤故曰众卦之父母父母之体本是纯阴纯阳自六子之生而纯阳纯阴之体破矣乌可复纯乎陈希夷曰破体炼之纯体乃成是知破体炼之可返纯体而入道众石炼之可归神室而成丹然而众石非别物也吾身中之众卦也神室亦非外物也吾身中之乾坤也欲炼大丹先设乾坤为神室神室既设而变化在乎其中矣乾坤既奠阴阳自交干下交坤而为坎坤上交干而为离坎离成而变化又在乎其中矣又曰日为天无自西而下以交于地月为地无自东而上以交于天男女交精之象也日月往来寒暑生焉四时成焉昼夜分焉阴阳定焉天地不能寒暑也以日月远近而为寒暑天地不能四时也以日月南北而为四时天地不能昼夜也以日月出没而为昼夜天地不能晦明也以日月交防而为晦明阴阳虽妙不外乎日月造化虽大不外乎坎离是故众卦之变虽不齐而不出坎离之中爻周流乎六位也犹车辐之设虽不一而不出乎一毂之运居其中也坎离中爻谓坎中之一阳离中之一阴上下往来六爻之内老子曰三十轴共一毂当其无有车之用达者得其道而运身中之日月常人昧其理而违造化之阴阳则未免有复隍之虞脱辐之咎其于匡廓正轴果何有哉干者纯阳牡卦也坤者纯阴牝卦也坎者阴中有阳离者阳中有阴牝牡相交之卦也故谓之牝牡四卦其他六十卦或偏阴在上或偏阳在下或偏阳在上或偏阴在下阴阳不纯牝牡不交不可谓之牝牡惟此四卦覆冒阴阳之道以为橐钥乾坤者橐钥之体坎离者橐钥之用知四卦体用则犹工者准绳墨而就规矩御者执衔辔而循轨辙处其理于中制其妙于外庶几举无差忒动合自然也律历之中一月三十日而牝牝四卦之余适有六十卦以卦奉日一日两卦一卦为经一卦为纬朝屯暮防朝需暮讼以至既济未济而卦象内外刚柔之体朝在上而暮在下刚在表而柔在里并前四卦则周易六十四卦皆为吾用是则大丹之道可以参诸易而参同契之所以作也麻衣曰消息昼象无止于辞辞外见意方审易道又曰卦有反
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