明 蒋一彪 撰
参同契笺注【东汉徐景休着】
下篇
胡粉投火中色坏还为铅氷雪得温汤解释成太?金以砂为主禀和于水银变化繇其真终始自相因欲作服食仙宜以同?者植禾当以谷覆鸡用其卵以?辅自然物成易陶冶鱼目岂为珠蓬蒿不成槚?同者相从事乖不成宝燕雀不生凤狐兔不乳马水流不炎上火动不润下世间多学士高妙负良才邂逅不遭遇耗火亡资财据按依文说妄以意为之端绪无因缘度量失操持捣治差石胆云母及矾磁硫黄烧豫章泥汞相炼治鼓下五石铜以之为辅枢杂性不同?安肯合体居千举必万败欲?反成痴侥幸讫不遇至人独知之稚年至白首中道生狐疑背道守迷路出正入邪蹊管窥不广见难以揆方来
真一子彭晓曰胡粉制黑铅而成若投火中却归铅体氷雪自水气而结若以汤沃还化为水金砂水银皆一体之物以金为母还产砂汞故云植禾以其黍覆鸡以其卵一旦受气足乃成鸡与黍盖以众?相生终始相因自然之道也若以金石草木霜露氷雪盐卤之?皆为误用后文注中已详说矣是将天地根为药根真金母为药母令产阴阳成精金砂灵汞以为长生之药不其然乎故云燕雀不生凤狐兔不乳马火气本炎上不可使润下水性本润下不可使炎上既以自然本性根?而推之则金母产金砂明矣魏公谓世间多有通儒博学之士留心道域好火求?邂逅不遇明师但只看文据诀妄自出意虚损货财捣治杂药拟望长生度世历年白首执而不回迷守管见自入邪径千举万败难揆将来杂性不同?上文注中己释之矣
抱一子陈显微曰物?相感有不期然而自不容不然者胡粉本铅烧就而再投火中则其色变坏复化为铅氷雪本水结成再得火气则复化为水至宝之生本出乎太阳真精结灵聚秀初结成珠砂则其中已有真汞真汞离母则曰水银水银在大冶之中为太阳所炼岁久凝为白银白银历久始变黄金则是金本以砂为主砂者神也故曰神砂汞者精也故曰水银今者炼丹之初先采阳精变化为砂次取水银与砂相合研和二物煅炼成金既已成金方用铅养盖真精生化出乎太阳本与太阴交合而生须得真铅始堪服食真铅生于太阴故曰同?金得真铅如子得母以此相辅陶冶易成譬之以黍植禾以鸡抱卵同禀相感同炁相须也苟不知此别求异?则徒劳心力枉费工夫犹燕雀不能生凤狐兔不能乳马水不可以蒸物火不可以润物也知此理则砂汞合而精神生水火交而蒸润得是火居水下而可以遂炎上之功水居火上而可以成润下之德非天下之至精其孰能与于此哉金丹之理妙夺造化迥出思议之表不遇至人徒劳测度若用外物尤其狂妄守邪背正又非贤才往往学道之人不肯坚心寻师访友苦志勤求或有始无终或狐疑中道蹉跎白首衰老无成是皆以管窥天自高自满者之过也然明明日月荡荡乾坤寒暑往来朝昏相代无非大道方来之理不遇至人难以揆度学者宜先积行累德以祈感遇切勿自欺到此宝山空手归去
上阳子陈致虚曰胡粉黑铅炼就也得火则还本性氷雪寒水结成也遇?则归本源黄金入水银而变白得火则回其赤色世人因嗜欲而乱性全性而可以长生何谓金以砂为主何谓禀和于水银修行之人明其造化洞达阴阳欲炼金丹先积离已之汞砂以和玉池之水银却用坎中之水以济离中之火水火既济金砂合形变化繇同?之真终始因雌雄为主所谓欲作服食仙宜以同?者实为谛当如植禾必种谷覆鸡须用卵欲作仙佛不得同?虽入阛百处打坐千年终落空亡若也不参同?行诸旁门或房中御女或三峰采战此皆邪径犹认鱼目为珠蓬蒿为槚岂知变化繇其真乎燕雀飞禽也不能生凤狐兔走兽也安能乳马皆非其?水之为化不能炎上火之为功不能润下盖以阴阳往来必禀自然之道徐君教人以求明师必参同?必配阴阳方可言丹我紫琼翁初授太虚真人入室语首问参同契为明易耶为行易耶太虚曰易只阴阳两件事物能明能行方为圣人故易曰西南得朋乃与?行此曰同?者相从事乖不成宝先明之后行之圣人也岂谓后人或负高妙之良材不求真师依按古文妄意度量或以韶之石胆炼金或用辰之砂银烧丹捣治五金陶炼八石以三黄为同?净赤铜为辅枢其石与金非我同?安肯合我之气而居我之身乎昔九江张相炼丹服食洞宾悯其好道心切化一术士访而救之张自负恃服丹已久必可飞升略不加礼洞宾顿去但见座间有诗云可惜九江张尚书服药失明神气枯不思还丹本无质翻饵金石何太愚后果双目不见而终此辈皆负良才执滞不回甘受盲师误将金石指为同?耗亡资财服食烧炼至终身不悟如彼等人以管窥天岂知天地间而有真仙圣师也世人习于惯常不肯拔萃广参耳隘目低乌足听观高远之事耶却乃昂藏称大丈夫是皆空负高妙之良材失于自恃自满耳
全阳子俞琰曰胡粉本黑铅烧就若投之火中则复还为铅氷雪乃阴气结成若沃以温汤则解化为水何者返本还源其理不容不然也炼金之法以砂为主而和以水银盖水银生于砂中与砂为同?之物所以终始相因而成变化者繇其真也悟真篇云竹破须将竹补宜覆鸡当用卵为之万般非?徒劳力争似真铅合圣机盖谓真汞得真铅则一阴一阳气?相感是为同?譬犹植禾当以其黍覆鸡必用其卵以?相从则其道自然不劳力而成变化若使?其同?而别求他物则犹鱼目之不可为珠蓬蒿之不可成槚?既不同安有变化亦犹燕雀但能生燕雀不能生凤狐兔但能乳狐兔不能乳马也火性炎上使之润下水性润下使之炎上可乎所以欲作服食仙宜以同?者同?者相从事乖不成宝信矣世间高才好
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