&夏本纪第二&刘起釪注译&夏禹，〔1〕名曰文命。〔2〕禹之父曰鲧，〔3〕鲧之父曰帝颛顼，〔4〕颛顼之父曰昌意，〔5〕昌意之父曰黄帝。禹者，黄帝之玄孙而帝颛顼之孙也。禹之曾大父昌意及父鲧皆不得在帝位，为人臣。
&【注释】〔1〕“夏禹”，此处记载禹为夏代第一位君主，故称为夏禹。按古代神话中说禹是上帝派到下界来铺设土地的神，故称神禹。说土地上的山川都是他奠定的，故被奉为土地之神——社神。古代又有洪水的传说，神话结合到传说里，禹就成了治理洪水、疏导山川、划分九州的大圣人，故称大禹。而禹在古代的部族里，被西边的羌戎族奉为宗神（宗祖神），故称戎禹。羌戎族中有一支发展了高度的文化，居地在崇山，故称崇禹，其族称为夏，禹就成为夏族的宗神。又有以四岳为宗神的姜氏之戎，即羌戎的另一支，文化也较发达，加入了夏的部落联盟。还有奉其他一些神的氏族也属这一联盟。经过各族融合，这一联盟继续扩大并以华夏为其有名的族名后，宗神又上推到黄帝，姜氏之戎也上推其宗神为炎帝。华夏族的黄帝成为诸神共祖，而各族宗神实际即是各氏族祖先。古代部落中特别杰出的首领往往以宗神的化身出现，而且往往袭用其名，所以华夏族的部落联盟中，曾有过杰出的首领黄帝、鲧、禹等。同盟部落中有炎帝，后来由东方融合来的又有颛顼、帝喾、尧、舜、皋陶等。有关他们先神的神话和其本人的传说完全净化为历史后，便被司马迁采录入本篇，禹被称为伯禹，禹就成了奉舜命治水成功，继舜为天子的夏代第一位君主夏后（“后”与“君”同义）。
〔2〕“文命”，古代史料中，赞尧的德行为“放勋”，赞舜的德行“重华协于帝”，赞禹的德行“文命敷于四海”。《孟子》以放勋称尧，《离骚》以重华称舜，《史记》皆承用之，故又以文命为禹名。其实它原是史料中赞颂之词而非人名。〔3〕“鲧”，音g（n。传说中禹的父亲。据《楚辞·天问》，天地开辟之后最早的神是鲧和禹。鲧原是夏部落联盟中姜姓族宗神，转为全部落共奉之宗神，于是由姜姓族祖先，成为夏部落杰出首领的名字。鲧居地在崇（山西襄汾、翼城、曲沃之间的崇山），称崇伯。传说中成为禹父，当由于同是夏族的宗神而鲧在禹前之故，神话中遂有鲧被殛死后，从他腹中剖出了禹的传说。〔4〕“颛顼”，音zhu1n& x。据《国语·楚语》，颛顼继东方鸟夷族少皞氏之后主政，可知原亦是东方某一部落的宗神，演而为该部落的首领名。后因民族融合成华夏族后，便被编排入黄帝亲系中，成为黄帝之孙，禹之祖。〔5〕“昌意”，据《世本》及《大戴记》，黄帝后裔分玄嚣、昌意二系。玄嚣传至帝喾，产尧、契（商祖）、稷（周祖）、挚等。昌意传至颛顼，产鲧、禹，另有裔孙舜、重黎、吴回（楚祖）等。据《山海经》则黄帝之后裔分为五系，昌意为最大的一系，其孙颛顼之孙有祝融、重、黎、苗氏及其他多族（禹则另属骆明一系）。可知在纷歧的神话中，昌意原亦古代重要的一族宗神，而且起了联系西方黄帝族与东方颛顼族的作用，但关于他的资料特少，缺乏传说事迹。
&当帝尧之时，鸿水滔天，〔1〕浩浩怀山襄陵，〔2〕下民其忧。尧求能治水者，群臣、四岳皆曰鲧可。〔3〕尧曰：“鲧为人负命毁族，〔4〕不可。”四岳曰：“等之未有贤于鲧者，〔5〕愿帝试之。”于是尧听四岳，用鲧治水。九年而水不息，功用不成。于是帝尧乃求人，更得舜。舜登用，摄行天子之政，〔6〕巡狩。〔7〕行视鲧之治水无状，〔8〕乃殛鲧于羽山以死。〔9〕天下皆以舜之诛为是。于是舜举鲧子禹，而使续鲧之业。
&【注释】〔1〕“鸿”，通“洪”。洪水传说在世界各民族的古代都曾有过，《楚辞·天问》、《尚书·洪范》、《国语·周语》、《墨子·兼爱》中、《孟子·滕文公》上下等，都有我国古代洪水传说及鲧、禹治水的较早资料。《尚书·尧典》叙述洪水之患和派鲧治水失败的故事，并涉及禹治水之事。此处自本句起，直至“功用不成”句，译录《尧典》原文。其下文至“女其往视尔事矣”句，摘录《尧典》大意。〔2〕“怀山襄陵”，伪《孔传》：“怀”，包。“襄”，上。是说洪水包围了大山，漫溢越过了丘陵。〔3〕“四岳”，原是姜戎氏及姜姓族的宗神（见《左传》襄公十四年及《国语·周语》），亦写作大岳（见《左传》隐公十一年、庄公二十二年）。因篆文形近，“四”讹为“大”。采入《尧典》后，注疏家遂就字面译为四方诸侯，或主管四方诸侯的方伯，意为四人，但在多数历史文献中，四岳实为一人之名。〔4〕“负命毁族”，《尧典》原文作“方命圮族”，司马迁译用其意。“负命”，违背命令。“毁族”，毁害同族类的人。〔5〕“等之”，和鲧同等辈的人。“之”为指示代词，指鲧。〔6〕“摄行”，代理执行。〔7〕“巡狩”，《孟子·梁惠王》下云：“天子适诸侯曰巡狩。巡狩者、巡所守也。”《尧典》遂作“巡守”，意为巡行视察诸侯为天子所守的疆土。“狩”，音sh^u。〔8〕“无状”，办事不像样子，事情办坏无成绩。〔9〕“殛
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