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志餘
·典禮志
禮者，履也；以之經國家，即以之定民志。朝廷制禮頒諸有司，有司秉禮繩諸民庶；范圍不過，上下奉行，斯可以召和甘而辟疫厲。從前「會典」一書，為天下臣工率循之准。
慶賀
萬壽聖節、元旦、冬至，均屬慶賀大典。文武各官，前一日齋沐，率屬赴公所習儀。五鼓庭燎，穿朝服到龍亭前，文武分東西班，行三跪九叩禮，分班坐班。設糾儀官一員。
接詔
詔書至，文武至城外恭接齎送官，先叩聖安。具龍亭，置詔書於其上，綵輿、儀仗、鼓樂前導；迎至公所，文武分東西班序立，齎送官東立西向，樂作，行三跪九叩禮；齎送官捧詔授展讀官，跪受，詣開讀案前宣讀，眾官跪聽。讀畢，展讀官捧詔授齎送官捧送龍亭，眾官行三跪九叩禮。禮畢，乃退。
迎春
先立春一日，迎春於東郊：此古禮也。正官於是日率屬官盛服詣其地，設案於芒神、春牛前，陳香燭、鼓酒，布拜席於中。通贊導至拜位，行一跪三叩禮；三獻爵，復行三叩禮。屬官先行、長官次之，乃歸；舁芒神、春牛隨後，迎置廳署頭門外，春牛南向、芒神西向。屆立春時，各官執釆仗排立。樂工擊鼓，贊『鞭春』；各官擊牛者三；揖，始退。
耕耤
歲仲春吉亥、或用季春有事先農之日，府、州、縣正官率佐貳各官往東郊先農壇側，擇沃壤為耤田，行耕耤禮。田廣四畝九分。是日，屬員■〈目氐〉土宜，備穀種、青箱、朱鞭、耒服耜、黝牛及他農器、耕器，預陳耕所，耆老率農夫披蓑戴笠俟於田間。通贊分立田首，向闕張畫屏、設香案。致祭先農禮畢，各官易蟒袍詣耤田。正官就耤所，執事者授耒耜與鞭，皆左秉耒、右執鞭。進耕，以耆老二人，一執種箱播種，一牽牛，農夫二人扶犁，九推九返。畢，釋鞭、耒；各官補服，望闕行三跪九叩禮，各退。
按耕耤為勸農大典，古先王設農官勸農事，所以重粒食之報也。歷代承行日久，未敢廢弛。苑裏人民業農過半，胼手胝足，俗尚勤儉；今能舉行此典，則民有所觀感而倍奮。野人養君子、勞力者治於人，其收效當在旦暮間也。
祭社稷壇
社稷之祭，所以配天也。直省、府、州、縣各建社稷，而皆社右、稷左，位異而壇同。壇高二尺一寸、方二丈五尺。歲以春秋仲月上戊日致祭，長官主之；有故，則以佐貳代。在城文武官，皆與祭。■〈目氐〉割牲、省粢盛。糾儀、執事、贊相、禮儀，均於學弟子內選充（學弟子、生員也）。
按社祭五土，稷祭五穀。宋時，社、稷、風雨師各一壇；明，社稷為一壇。設神牌二，左稷右社，以木為之，朱漆青書，題「某處某社、某稷之神」，藏城隍廟；祭日設壇，守土官行三獻禮。祭以春秋二仲上戊日。
厲祭
直省、府、州、縣，歲三月寒食節、七月望日、十月朔日，祭厲壇於城北郊。前期，守士官飭所司具香燭、公服詣神祇壇，以祭厲告本境城隍之位。至日，奉請城隍神位入壇，設於正中；守土官行禮畢，仍奉城隍位還神祇壇，退。
按厲壇之設，正以祀無主孤魂也。孤魂或能依草附木，求食殃民；故於季春、仲秋、孟冬歲祭者三，迎城隍神以為之主。前淡水廳，惟於仲秋月之十五日如例舉祭；後改新竹、苗栗，亦仍之。苑裏本為屬地，則概不從同。歷年皆以七月二日，先放水燈；三日，舉行祭事，名曰「盂蘭會」（俗云「中元普度」）。牲醴、粿品之盛，甲於他處。管內則陸續舉祭，各有定期。總之，治幽理冥，鬼不為厲；仍其舊而祭之，則亦從俗可也之意云。
救護日月
直省、府、州、縣、衛，遇日月食，按欽天監推定時刻分秒，隨地救護；所見不及一分及不見食者，無庸救護。凡救護，正官一人領班行禮。置糾儀二人、通贊二人、陰陽官一人，在正署素服、設香案、布拜席，陳金鼓於儀門外。報初虧，行三跪九叩禮，三上香，伐鼓三聲，儀門外金鼓振作；報復圓，金鼓聲止，行禮如初。畢，各退。外省衙門行禮三次：乍虧、食甚，皆素服行一跪三叩禮；復圓，盛服行一跪三叩禮。
按救護日月，亦大聖人迅雷風烈必變之意也。地方官遇災修省，可不從而慎重歟？
鄉飲酒
順治初，令直省、府、州、縣每歲正月十五日、十月初一日於儒學之講堂舉鄉飲酒禮。主者，府知府、州知州、縣知縣（如無正印官，佐貳官代）；位於東南。大賓，以致仕為之；位於西北。僎賓，擇鄉里年高有德之人，位於東北。介以次長，位於西南。三賓，以賓之次者為之，位於賓、主、介、僎之後。除賓僎外，眾賓序齒、僚屬序爵。司正以教職為之，專司揚觶以罰；贊禮者，以老成生員為之。其經費，於存留錢糧內支辦。
按鄉飲酒，亦古禮也。
鄉約
順治九年，頒行六諭臥碑文。〔十六年〕，令直省、府、州、縣舉行鄉約；於每月朔望日聚集公所，宣讀康熙九年頒上諭十六條。二十
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