（一）
微子去之，箕子為之奴，比干諫而死。孔子曰：“殷有三仁焉。”
微、箕，國名。子，爵名。微子，紂之庶兄。箕子、比干，紂之諸父。微子見紂無道而去。箕子諫不聽，因以為奴，乃佯狂受辱。比干強諫被殺。三人皆意在安亂寧民，行雖不同，而其至誠惻怛心存愛人則一，故同得為仁人。孔子又曰：“有殺身以成仁。”然仁不在死，三人之仁，非指其去與奴與死。以其能憂亂，求欲安民，而謂之仁。
此篇多記仁賢之出處，列於《論語》之將終，蓋以見孔子之道不行，而明其出處之義。先之以此章，見殷之亡由於不用賢；[光案：“不用賢；”之分號，東大版原作“不用賢，”之逗號。]傷今思古，所以歎孔子之道窮而斯民之不能脫於禍亂。
【白話試譯】
微子避而去，箕子囚為奴，比干諫而死。先生說：“殷在那時，有三位仁人了。”
（二）
柳下惠為士師，三黜。人曰：“子未可去乎？[光案：“子未可去乎”，似為“子未可以去乎”之誤植，漏一“以”字。經查新興書局版，何晏《論語集解》；藝文印書館版，程樹德《論語集釋》；世界書局版，朱子《四書集注》；世界書局版，簡朝亮《論語集注補正述疏》；三民書局版，謝冰瑩等之《新譯四書讀本》，均作“子未可以去乎”。若然，三民版、東大版、聯經版俱誤。]”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”
士師：典獄官。
三黜：三被黜退。
焉往而不三黜：舉世濁亂，不容正直，以此例彼，將何往而不被黜？[光案：“將何往而不被黜？”之問號，東大版原作“將何往而不被黜。”之句號。]
何必去父母之邦：欲求不黜，惟有枉道。苟能枉道，則不必去父母之邦亦可不被譴黜。柳下惠於魯公室尚在五服之內，與孔子以魯為父母之國者又不同，故義不當去。
孟子稱柳下惠“聖之和”，[光案：“孟子稱柳下惠‘聖之和’”，東大版原作“孟子稱柳下惠聖之和”，“聖之和”三字無引號。]觀此章，辭氣雍容，可謂和矣。然其不欲枉道之意，則確然有不可拔者。故孟子稱其“不以三公易其介”。惟玩其辭氣，終若視一世皆枉道，無可與為直；[光案“無可與為直；”之分號，東大版原作“無可與為直，”之逗號。]其惓惓救世之心則淡矣。故孟子又謂“柳下惠不恭”。[光案：“‘柳下惠不恭’。”之句號，東大版原作“‘柳下惠不恭’，”之逗號。]此所以異於孔子。本篇所記古之仁賢隱逸之士，皆當與孔子對看，乃見孔子可去而去，不苟合，然亦不遯世，所以與本篇諸賢異。
又按：此章無斷語，因無子曰字。義明不待有斷。載在《論語》，其為孔子言可知。
【白話試譯】
柳下惠當魯國的獄官，三次被黜。有人說：“你還不去往他國嗎？”柳下惠說：“我以直道事人，去到那裏將不被黜呢？我若能枉道事人，又何必定要離去父母之邦？”
（三）
齊景公待孔子，曰：“若季氏，則吾不能，以季、孟間待之。[光案：“以季、孟間待之”，似為“以季、孟之間待之”之誤植，漏植一“之”字。經查新興書局版，何晏《論語集解》；藝文印書館版，程樹德《論語集釋》；世界書局版，朱子《四書集注》；世界書局版，簡朝亮《論語集注補正述疏》；三民書局版，謝冰瑩等之《新譯四書讀本》，均有“之”字。若然，東大版亦誤。]”曰：“吾老矣，不能用也。”孔子行。
魯三卿，季氏最貴，齊景公謂我不能如魯君之待季氏者待孔子，遂以季氏、孟氏之間待之，其禮亦甚隆矣。然又曰：[光案：“然又曰：”之有一冒號，東大版原作“然又曰”之無一冒號。]“吾老矣，不能用。”此非面語孔子，蓋以私告其臣，而孔子聞之。孔子以齊君不能用而去，則齊君之禮待，不足以安聖人。又按：孔子在齊止一次，以昭二十五年魯亂去，兩年而返。[光案：“兩年而返。”之句號，東大版原作“兩年而返，”之逗號。]時景公蓋年近六十。
【白話試譯】
齊景公待遇孔子，說：“像魯君待遇季氏般，我就不能了。以在季孫氏、孟孫氏之間的禮貌待孔子。”但他私下又說：“我已老了，不能用他了。”於是孔子也離開齊國了。
（四）
齊人歸女樂，季桓子受之，三日不朝，孔子行。
歸讀如饋。季桓子，魯大夫，名斯。《史記》：“魯定公十年，孔子為魯司寇，方當政。[光案：“當政。”之句號，東大版原作“當政，”之逗號。]齊人謀沮之，饋魯以女樂。[光案：“女樂。”之句號，東大版原作“女樂，”之逗號。]定公與季孫君臣相與觀之，廢朝禮三日，孔子遂行。”本篇均記古今仁賢出處，此兩章記孔子之去齊、去魯以見折衷。可以行則行，可以止則止，所以為時中之聖也。
【白話試譯】
齊人送來一批女樂隊，季桓子接受了，三天不舉行朝禮，於是孔子離開魯國了。
（五）
楚狂接輿歌而過孔子，[光案：據此下錢子“楚狂接輿”條之註解：“故稱其人曰狂接輿”，故此處之
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