（一）
子謂公冶長：“可妻也。雖在縲絏之中，非其罪也。”以其子妻之。子謂南容：“邦有道不廢，邦無道免於刑戮。”以其兄之子妻之。
公冶長：孔子弟子。公冶氏，長名。其人在《論語》惟此一見。
縲絏：縲，黑色大索。絏，牽繫義。古獄中用黑索繫罪人。公冶長曾因事入獄，實非其罪。
以其子妻之：古男女皆稱子。孔子以己之女嫁公冶長。
南容：亦孔子弟子，名縚。
不廢：廢，棄義。國家有道，必見用，不廢棄。
免於刑戮：刑，刑罰。戮，誅戮。國家無道，南容謹於言行，亦可免於刑戮。
以其兄之子妻之：孔子有兄孟皮，早卒。[光案：“早足。”之句號，東大版原作“早卒，”之逗號。改為句號]孔子以孟皮之女嫁南容。
本篇皆論古今人物賢否得失，《論語》編者以繼前四章之後。[光案：疑“前四章之後”之“章”字乃“篇”字之誤植。蓋，此章是〈公冶長篇〉第一章，其前無章。而〈公冶長篇〉為第五篇，其前已有四篇，故宜曰“前四篇之後”。若然，則三民版、東大版、聯經版俱誤。]孔門之教，重於所以為人，知人物之賢否，行事之得失，即所學之實證。孔子千古大聖，而其擇婿條件，極為平易。學聖人亦當在平易近人處。編者以本章為本篇之首，亦有深義，學者其細闡之。
【白話試譯】
先生說公冶長，“可嫁他一女兒吧。他雖曾下過牢獄，但不是他的罪過呀。”
遂把自己女兒嫁了他。又說南容，“國家有道，他是不會廢棄的。國家無道，他也可免於刑戮。”把自己的姪女嫁了他。
（二）
子謂子賤：“君子哉若人！魯無君子者，斯焉取斯？”
子賤：孔子弟子，即宓不齊。宓又作虙，讀如伏。
若人：猶云此人，指子賤。
斯焉取斯：斯，此也。上斯字指子賤。下斯字指其品德。取，取法義，亦獲取義。言魯若無君子，斯人何所取以成斯德。
孔子之於人，每不稱其質美，而深稱其好學，如顏淵。此章言君子成德，有賴於尊賢取友之益，亦稱子賤之善學。
【白話試譯】
先生說：“子賤這人呀，真是個君子人了！但若魯國沒有許多的君子，他從那裏取得這樣的品德呢？”
（三）
子貢問曰：“賜也何如？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚璉也。”
賜也何如：賜，子貢名。與師言，自稱名，敬也。子貢聞孔子歷評諸弟子，問己如何。
女器也：女即汝，指子貢。言汝乃有用之成材。
何器也：也，通作邪，疑問辭。子貢又問，是何等器？
瑚璉：瑚璉乃宗廟中盛黍稷之器，竹製，以玉飾之。言其既貴重，又華美，如後世言廊廟之材。
讀書有當會通說之者，有當僅就本文，不必牽引他說者。如此章，孔子告子貢“汝器也”，便不當牽引“君子不器”章為說[光案：參見本書，為政篇第一二章。]。[光案：“牽引‘君子不器’章為說”，東大版原作“牽引君子不器章為說”，“君子不器”四字無引號。]
【白話試譯】
子貢問道：“賜怎樣呀？”先生說：“你是一件有用之器。”子貢說：“何種器呀？”先生說：“你像是放在宗廟中盛黍稷的瑚璉。”
（四）
或曰：“雍也，仁而不佞。”子曰：“焉用佞！禦人以口給，屢憎於人。不知其仁，焉用佞！”
雍：孔子弟子，冉氏，字仲弓。
佞：古佞字有多才義，又巧義。此處以口才之美為佞。孔子稱“雍也簡”，殆是其人簡默，不擅口談，故或人謂其不佞。
禦人以口給：給，供給義。口給者，應對敏捷，口中隨時有供給。禦，如今云對付。
屢憎於人：屢，數也。憎，厭惡義。口給易起人厭。
不知其仁，焉用佞：仁德不易企，故孔子謂雖不知仲弓之果仁否，然亦無所用於佞。
此章或人之問，可見時風之尚佞。而孔子稱“雍也簡”，又稱“回也如愚”，“參也魯”，此三人皆孔門高第弟子，皆不佞。知孔門所重，在德不在佞。
【白話試譯】
有人說：“雍呀！他是一仁人，可惜短於口才。”先生說：“那裏定要口才呀！專用口快來對付人，只易討人厭。我不知雍是否得稱為仁，但那裏定要口才呀！”
（五）
子使漆雕開仕。對曰：“吾斯之未能信。”子說。
漆雕開：孔子弟子，漆雕，氏。
吾斯之未能信：吾，漆雕開自稱。或說：弟子在師前自稱名，漆雕開名啟，古寫作启，後人誤書為吾。斯，此也，緊承上仕字來。出仕將以行道，漆雕開不願遽出仕，言對此事未能自信，願學問修養益求自進，不欲遽從政。是其志大不欲小試。
子說：說字借作悅。孔子並不以不仕為高，然亦不願其弟子熱中利祿，汲汲求仕進，故聞漆雕開之謙退而喜悅。
【白話試譯】
先生欲使漆雕開出仕，漆雕開說：“我對此事還不能有自信呀。”先生聽了很喜悅。
（六）
子曰：“道不行，乘桴浮於海
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