（一）
子曰：“述而不作，信而好古，竊比於我老彭。”
述而不作：述，傳述舊聞。作，創始義，亦制作義。如周公制禮作樂，兼此二義。孔子有德無位，故但述而不作。
信而好古：謂信於古而好之。孔子之學，主人文通義，主歷史經驗。蓋人道非一聖之所建，乃歷數千載眾聖之所成。不學則不知，故貴好古敏求。
竊比於我老彭：老彭，商之賢大夫，其名見《大戴禮》。或即《莊子》書之彭祖。或說是老耼、彭祖二人，今不從。竊比於我，謂以我私比老彭。
本篇多記孔子之志行。前兩篇論古今賢人，進德有漸，聖人難企，故以孔子之聖次之。前篇末章有有德無位之感，本篇以本章居首，亦其義。是亦有憾歎之心。
【白話試譯】
先生說：“只傳述舊章，不創始制作，對於古人，信而好之，把我私比老彭吧！”
（二）
子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉！”
默而識之：識，讀如志，記義。謂不言而存之心。默而識之，異乎口耳之學，乃所以蓄德。
何有於我哉：何有，猶言有何難，乃承當之辭。或說：除上三事外何有於我，謂更無所有。今從前說。
本章所舉三事，盡人皆可自勉，孔子亦常以自居。然推其極，則有非聖人不能至者，其弟子公西華、子貢知之。或以本章為謙辭，實非。
【白話試譯】
先生說：“不多言說，只默記在心。勤學不厭，教人不倦，這三事在我有何難呀？”[光案：“不多言說，只默記在心。勤學不厭，教人不倦，這三事在我有何難呀”，三民版原作“（不多言說，）只默記在心。勤學不厭，教人不倦，（這三事）在我有何難呀”，“不多言說，”與“這三事”二處加小括號。]
（三）
子曰：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”
德之不修：德必修而後成。
學之不講：學必講而後明。或說：講，習義。如讀書習禮皆是講，[光案：“如讀書習禮皆是講，”之逗號，東大版原作“如讀書習禮皆是講。”之句號。]朋友講習、[光案：“朋友講習、”之頓號，東大版原作“朋友講習，”之逗號。]討論習行亦是講。
聞義不能徙：聞義，必徙而從之。
不善不能改：知不善，必不吝於改。
本章所舉四端，皆學者所應勉。能講學，斯能徙義改過。能此三者，自能修德。此所謂日新之德。孔門講學主要工夫亦在此。本章亦孔子自勉自任之語，言於此四者有不能，是吾常所憂懼。
【白話試譯】
先生說：“品德不加意修養。學問不精勤講習。聽到義的，不能遷而從之。知道了不善的，不能勇於改正。這是我的憂懼呀！”
（四）
子之燕居，申申如也。夭夭如也。
燕居：閒居義。
申申如：伸舒貌。其心和暢。
夭夭如：弛婉貌。其心輕安。或說：申申象其容之舒，夭夭象其色之愉。
本章乃所謂“和順積中，英華發外”，[光案：“所謂‘和順積中，英華發外’”，東大版原作“所謂和順積中，英華發外”，“和順積中，英華發外”八字無引號。]弟子記孔子閒居時氣象，申申，夭夭，似以樹木生意作譬。[光案：“以樹木生意作譬。”之句號，東大版原作“以樹木生意作譬，”之逗號。]此乃整個神態，不專指容色言。大樹幹條直上，申申也。嫩枝輕盈妙婉，夭夭也。兼此二者，不過嚴肅，亦不過鬆放；[光案：“亦不過鬆放；”之分號，東大版原作“亦不過鬆放，”之逗號。]非其心之和暢輕安，焉得有此？孔門弟子之善為形容，亦即其善學處。或說：申申，整飭義，言其敬。夭夭，言其和。
【白話試譯】
先生閒暇無事時，看去申申如，像很舒暢。夭夭如，又像很弛婉。
（五）
子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不復夢見周公！”
吾衰：年老意。
夢見周公：孔子壯盛時，志欲行周公之道，故夢寐之間，時或見之。年老知道不行，遂無復此夢矣。
此章斷句有異，或作“甚矣”斷，“吾衰也久矣”斷，[光案：“或作‘甚矣’斷，‘吾衰也久矣’斷”，東大版原作“或作甚矣斷，吾衰也久矣斷”，“甚矣”、“吾衰也久矣”二處無引號。]共三句。今按：甚矣言其衰，久矣言其不夢。仍作兩句為是。或本無復字，然有此字，感慨更深。此孔子自歎道不行，非真衰老無意於世。
【白話試譯】
先生說：“吾已衰極了！吾很久不再夢見周公了！”
（六）
子曰：“志於道，據於德，依於仁，游於藝。”
志於道：志，心所存向。
據於德：據，固執堅守義。道行在外，德修在己。求行道於天下，先自據守己德，如行軍作戰，必先有根據地。
依於仁：依，不違義。仁者，乃人與人相處之道，當依此道不違離。
游於藝：游，游泳。藝，人生所需。孔子時，禮、樂、射、御、書、數謂之六藝。人之習於藝，如魚在水，忘其為水，斯有游泳自如之樂。故
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