溪答章秀才书、元遗山论诗绝句，皆古今声诗源委，非宋人诗话可同日语也。
○杜诗律细
李天生谓杜少陵五七言近体，一三五七句，第七字上去入三声，必隔别用之，莫有叠出者，所谓「老去渐于诗律细」也。天生读诗入微至此，乃知前辈功深。
○作诗先辨韵
己未宏词科，施愚山以奸韵降等，钱塘王嗣槐以失韵黜落，而钝翁、稼堂皆有错处。明人多疏于韵学，虽名家亦多误用。国初名流如梅村、西堂辈皆不甚切究。温公曰：「备万物之体用，莫过于字。包众字之形声，莫过于韵。故读书须识字，作诗先辨韵。」
○东坡诗叙事简该
唐子西-云-：东坡诗叙事言简意该。惠州有潭，潭有蛟，有虎饮水于潭，蛟尾而食之，俄而浮毛骨水上，人方知之。东坡以十字道尽-云-：「潜鳞有饥蛟，掉尾取渴虎。」言渴，则知虎以取水而招灾。言饥，则知蛟且食其肉矣。此与欧公「逸马杀犬于道」同一妙，作诗者不可不知此诀。
○乐府不必强解
乐府鼓吹铙歌曲有不可句者，仍其旧文，不必强为之解。沈约有言：「人只以音声相传，何曾知辞。」凡古乐录，皆大字是辞，细字是声。声辞合写，故有不可句者。如妃呼豨收中吾，分明是声。
○五言转韵
五言转韵一体，渔洋以西洲曲为式。按西洲曲乃蝉联而下，非转韵体，此与薛道衡酬杨仆射一首相同，唯江总特诒孔中丞王褒关山篇乃转韵体耳。又唐王建赠着作李肇一首，亦题曰作转韵诗。
○诗材
韩昌黎作范阳卢殷墓铭-云-：「于书无所不读，止用资以为诗。」杨诚斋-云-：「无事当看韵书。」梅圣俞为诗，每得句辄书小纸，内算袋中。或半联，或一句，他日作诗有可用者入之。黄山谷答荀龙书-云-：「作赋要读
左氏
前汉，其佳句善字，皆当经心，略知某处可用，则下笔自源源而来。」唐眉山-云-：「凡作诗，平居须收拾诗材以备用。」往闻王渔洋居京师，辟小阁为诗室，断笺零纸，鳞次壁上，或一二语，或数十字，皆昌谷古锦囊中物也。古人偶有此事，不可为训，若专恃此，鲜不败者。
○十一真韵
竹先生-云-：十一真韵最难用，人字身字因字略不经意，便如市井小儿弹词。
○昔昔盐
汉乐府
夜夜曲，后名
昔昔盐，昔即夜也。
列子：「昔昔梦为君。」盐即曲之别名，昔与夕通，无庸深解。
○诗如酒饭
吴修龄论诗-云-：意喻之米，文则炊而为饭，诗则酿而为酒。饭不变米形，酒则变尽。啖饭则饱，饮酒则醉。醉则忧者以乐，喜者以悲，有不知其所以然者。李安溪-云-：李太白诗如酒，杜少陵诗如饭。二公之论诗，皆有意味可寻。
○咏物诗
胶州李世锡，号霞裳，顺治辛丑进士。咏甘草-云-：「历事五朝长乐老，未曾独将汉留侯。」有咏物十二首，山姜先生拟之海叟。咏物诗最易堕入魔道，此尚未甚耳。
○村野诗
衡山旷吉士敏本，登南岳祝融峰-云-：「群峰膝下罗孙子，四岳天涯老弟兄。」一时传诵，真楚派也。此与「长江如白龙，金焦露短角」，同一村野。古人经对经，史对史，杜诗无一字无来历，敢率尔操觚耶！
○诗经不必作经读
诗宗汉、魏尚已，予谓三百篇正不必作经读，只以读古诗乐府之法读之，真足陶冶性灵，益人风趣不少。如
豳风之
七月，
卫风之
硕人。
小戎
驷铁之篇，
零雨
东山之咏，以及
山枢
蟋蟀
小弁
大东诸章，长谣短咏，无妙不臻，无格不备，讽百回不忍释也。昔人谓陈思出于
国风，步兵源于
小雅，旨哉！
○馆阁体
高沙孙舍人护孙，选
古文华国编，专取馆阁一派，颇具规则。自古文章原有此一体，诗家亦然。唐诗如杜审言、苏味道、李峤、张说、沈佺期、宋之问，及宋之杨、晏、钱、刘，皆台阁体。天地间不可少此种，如书之二典，诗之三颂。近日学子每薄制体不为，徒从事于吟风弄月，为急就之章，胡钉铰、张打油，宁不自镜其丑耶！亭林先生尝谓退之文起八代之衰，于骈俪之文，宜不屑称。而滕王阁推许王勃，且曰「词列三王之次，有荣耀焉」。诗文一体，此后生所当识也。
○诗各有体
苏、李、沈、宋，自是当时应制之体，非盛唐之诗尽如此，亦非苏、李、沈、宋之诗尽如此也。如宋之问「妒女犹怜镜中发，侍儿堪感路旁人」。徐安贞「曲成虚忆青娥敛，调急遥怜玉指寒」。杜审言「梅花落处疑残雪，柳叶开时任好风」。沈佺期「山鸟初来犹怯啭，林花未发已偷新」。风调流美，不必尽是伐鼓撞锺，新妆艳服也。且使中晚之人作制体，岂独不能-云-「织女桥边，仙人楼上」乎！阎百诗拈出唐人句甚多，元遗山讥秦少游，谓「拈出退之山石句，始知渠是女郎诗」。诗各有体，安得不问何题，各拈一句二句，概厥生平乎！即
南山
北征互相优劣，亦非通人之论。
○陶诗易学难工
陶诗如绛云在霄，舒卷自如。又如太羹元酒，无味而至味存焉。此体易学而难工，初学之士，腹笥不博，遽欲效之，必无成就。不如曹、陆、颜、谢、潘、左之有矩可遵，步步足踏实地也。
○诗贵性情学问识解
诗以道性情。诗无性情，虽读万卷书，行万里路，不过考据详核，雕缋满纸，不可以言诗也。有性情矣，而学问不广博，识解不高超，亦止可批风抹月，道俗情摹小景已耳。是知性情本于天，学问成于人，识解则天人兼焉者也。不兼此三者，不能成大家，不可谓诗人。
○诗持人性情
张文端公英为谕德时，咏梅-云-：「嘉名他日传调鼎，记取蟠根在草茅。」王渔洋见之曰：「此宰相语也。」常熟归少詹允肃，丙辰榜后居京师，袖诗与阮亭相质，多和平恬淡之音，无愤懑叫号之气。阮亭曰：「君必状元及第。」盖知诗者性情之事，含神雾谓诗者持也，所以持人之性情，使不失坠也。
○春蚕作茧诗
番禺庄滋圃先生朝考，赋得春蚕作茧-云-：「经纶犹有待，吐属已非凡。」家大人读而赏之曰：「此状元宰相语也。」五言试帖，近人多忽之，然有一定绳尺，不可不细论也。
○诗家碎金
宣圣训学诗多识鸟兽草木之名，予尝谓
尔雅是一部好诗料。他如陆玑
诗草木疏、刘杳
离骚草木疏、王方庆
园庭草木疏、李文饶
山居草木疏，皆诗家之碎金也。
○读书乐作者
读书乐四首，传为阳明先生作，然集中不载。阅赤城诗集，乃元人吕六松所为。六松名起猷，仙居人，见陈几亭集。
宋诗纪事又列为翁森作。森号一瓢，亦仙居人，宋末隐士。观其诗笔，亦宋人之下驷也。
○咏物诗二派
咏物诗有二派，其一离貌取神，如画家之北宗。其一刻画着题，如画家之南宗。二者未可偏废也，太粘太脱皆非。咏物徒比拟形似，如剪彩为花，毫发毕肖而生气无有。此种时贤颇知所戒。而因此语尽离宗，不知何指，亦非着题初意也。王若虚
滹南诗话言之极当，咏物诗须诗中有人，尤须诗中有我，或将我跳出题之旁，或将我并入题之内。咏物之妙，只此二种。
○古人名句
古人名句，如「蝴蝶飞南园，池塘生春草」、「大江流日夜，明月照积雪」、「亭皋木叶下，月映清淮流」、「高台多悲风，芙蓉露下落」、「日暮天无云，春风扇微和」，皆心中之情，目中之景，作者当时之意象，与千古读者之精神，交相融洽，一出语而珠圆玉润，雅俗共赏，不可以形迹理法讲求也。
○吴派浙派
记前辈慨诗道陵夷，厥分二派：一曰吴派，谓以盛唐为宗，起承转合，法一成而不易。某处写景，某处写情，某处切地理时令，某处切姓氏官爵，某处必着议论，某处必加敦勉。如印纸门神，口鼻手足，衣冠剑佩，千张一律。但临时添润朱墨丹绿，以别贵贱，定低昂，辄自夸为汉官威仪。一曰浙派，谓以南宋为宗，自度学识不能及人，于是爱僻耽奇，一字片语，分门收拾，自诩碎金。每遇一题，则按类佥，沿途差派。部署既足，然后别构一意，纡回勾缀以贯串之。气脉格塞，瘿疣遍体，题中无诗，诗中无人。此如杂剧中扮女道士之水田衣，零红剩碧，百袖千缀。又如酒市佣保之太和汤，酒阑人散，取万人唾馀，汇砌一器。当时岂不自以为鲜衣美食哉！呜呼，此皆日暮途远，倒行逆施之所为，皮下有血人慎勿受其和烘。诸葛公-云-：「吾心如秤，不能为人作轻重也。」
○摹临之弊
东坡见人日临
兰亭，曰：「此人书必不得佳。」作诗者须识得此意，学盛唐学杜者，尤易犯此。
○学诗须善体会
杜诗无一字无来历，却不可穿凿附会。东坡谓街谈市语，皆可入诗。如金银铜锡，投之大冶，无所不化，非胸有炉锤者不能。凡此皆须善体会，所谓文人不可无书，学人不可无笔。
○诗翁多于虮虱
赵秋谷言：好为小古诗者如寒士乞怜，欲言不尽。好为七言长篇者如乞儿叫化，今之诗人，则乞儿多于寒士矣。昔南唐魏明好吟诗，动即数百言，而气格卑下。尝袖以谒韩熙载，韩以目暗辞，且置几上。明曰：「然则某自诵之可乎？」韩曰：「适耳忽聋。」明惭而去。黄山谷在鄂州，太守某信重之，有一生投诗太守，求少助。太守携示山谷，问酬以几何。山谷曰：「不必他物，取公库干艾四两，于生尻骨上作一大炷灸之，问尔后敢作诗耶！」诗翁多于虮虱，正恐蕲州艾不足供用奈何！曹能始嘲吴人沈野之：「半夜号跳常索酒，一生毷氉自圈诗。」吴人作诗文，有先圈而后落稿者。
○诗妄人
李赤自谓可比李白，故以命名，后压死厕中。东坡-云-：「李集
姑孰七咏乃赤诗浑入，厕鬼揶揄之宜哉！」张碧，字太碧；黄居难，字乐地；及刘宋之齐邱，字超回。皆妄人也。
○恶诗
俗传于忠肃
咏石灰-云-：「千捶万凿出名山，烈焰光中过一番。粉骨碎身都不怕，只留清白在人间。」此种陋劣，必系假托。金海陵王书扇-云-：「大柄若在手，清风满天下。」亦恶诗。腐儒专取此种，难与言诗。
○联句
联句要两边相等，无畸轻畸重，如衡上秤来。经史子集，非其类不相从。即生熟雅俚，亦各有匹偶也。用生事宜显快，用熟事宜蕴藉。雅言贵深而有意，俚言贵质而含趣。
○三尺剑
叶少蕴怪人以三尺为剑，而词内无剑字，谓之歇后语。此类甚多，唯专咏剑则可。东坡桂酒诗-云-：「收拾小山藏社瓮，招呼明月倒芳尊。」亦不免此病。坡公语妙天下，故不觉耳。又坡诗「买牛但自损三尺，射鼠何劳挽六钧。」按
高帝纪「吾以布衣提三尺取天下」，本无剑字。师古注曰：三尺，剑也。则非歇后语矣。
○不求色似
金时密搜，字子瑜，即密国公也。题黄华画古柏-云-：「黄华老人画古柏，铁简将军挽大召。意足不求颜色似，荔支风味配江瑶。」风调殊别，作诗者须识得此意。
○大言欺人
宣和间，侍郎刘季高饭于相国寺智海院，口诋柳耆卿词，旁若无人。有老官者忿甚，徐取纸笔进刘前曰：「公以柳词不佳，请自为一篇示我。」刘默然色变。世之大言欺人者，得局外人侮弄之，可为一快。
○诗囚
申豫作诗，恒绕室而走，得一佳句，便拍案大叫，人谓其足下有文章。贾岛-云-：「夜吟晓不休，苦吟神鬼愁。二句三年得，一吟双泪流。」卢延让-云-：「吟成五字句，捻断数茎须。」此较子安蒙头腹稿，后山闭门觅句，其苦益甚，所谓「高天厚地一诗囚」也。韩子苍-云-：「窘如老鼠入牛角，难似鲶鱼上竹竿。」殆谓是欤。
○横陈
横陈字本宋玉
风赋「横自陈兮君之前」。古诗：「回眸百万横自陈。」
楞严经：「于横陈时，味如嚼蜡。」后人引用，多失本指。
○诗史
杨升庵-云-：宋人以杜少陵用韵语纪时事，谓之诗史。鄙哉宋人之见，不足论诗也。夫六经各有体，
易以道阴阳，
书以道政事，
诗以道性情，
春秋以道名分。后世所谓史者，左记言，右记动，古之
尚书
春秋也。若
诗者，其旨其体，与
易
书
春秋别矣。三百篇皆约情合性而归之道德者，然未尝有道德性情句也。
二南修身齐家其旨也，然其言琴瑟锺鼓荇菜芣莒夭姚秾李雀角鼠牙，何曾有修身齐家字样乎？其意皆在言外，使人自悟。至于变风变雅，尤其含蓄。言之者无罪，闻之者足戒。如刺淫乱，则曰「雝雝鸣雁，旭日始
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