亦娴此，真可怪也。杨升庵谓朱文公书法出于曹操。操书行世者甚少，惟贺捷表元时尚有，文公所学必此。按刘恭父学颜鲁公书鹿脯帖，文公以时代太近诮之。刘-云-：「我所学者，唐之忠臣。公所学者，汉之篡贼耳。」此又见文公之书果学操也。
○石碑之厄
王抟尝荐向拱讨凤翔有功，拱后得镇京兆，思有以报。抟曰：「长安多碑篆高文，愿悉见之。」拱至，分遣吏督匠摹打，深林邃谷，无不搜剔。凡得石本三千馀以献，分隶为
琬琰集一百卷。先是拱访求时，毁垣穿冢，蹊田害禾，深为民害。闻者辄私鹔文字，踣毁碑石，或为柱础帛砧。宋元佑间韩玉汝帅长安，修石桥，督责甚急。民迫期限，率磨碑石以应。景佑时，奉太后意建庙，悉取长安碑石为塔材。关中之碑，经此数厄，所存亦寡矣。洛阳天渊池中，有魏文帝九华楼殿基，悉是洛中故碑。金陵街衢半是六朝碑碣所甃。明初，开封建城，尽取相国寺碑烧灰。燕京旧碑多为中贵取置神道，或重修庙宇，改勒新文，亦金石之屯会也。
○草字诀
赵子昂绢书草字诀歌，跋-云-：世有草书诀，本非善书者所作，故多谬。然学便于诵习，兼其间亦有可取者。戏书一过，以示子久。
○阁帖体例失当
阁帖有不可解者五：先以帝王，而禹列五卷。首汉章帝，而书用周侍郎千文。收圣人书而列于诸家，次以名臣，而硕儒高士黄冠缁衣闺门皆入其中。出晋、唐善本及江南所收，择善手书之，而收及赝本。大王中多许书，米海岳、黄长睿辨之。吴季子碑，陈仲醇谓吴子二字类小篆。有陵之墓四字类大篆，即-云-殷仲恭摸扌，亦不应摹写失真。见山阴章大来
后甲集。
○陶弘景书
续博物志-云-：陶隐居书，世传
画板帖及焦山下
瘗鹤铭，皆其遗迹。是唐人亦以
瘗鹤为隐居书，当必有据。
○观帖之法
凡欲观古帖，先观字法刻手。次观拓法，纸墨色泽（若不能识字法刻手，审其墨气可矣。色坚如漆，手揩不污者，真古也。微抹之而满指染黑者，伪拓耳）。凡帖以北纸北墨为佳。北纸用竖帘，其质松而厚，不甚渗墨。以手拂之，如薄云之过青天，犹隐隐见纸白处。又北用松烟，墨色清淡，不和油蜡。故色淡而纹绉，非夹沙作蝉翅拓也。凡北碑皆然。南纸坚薄，极易拓，墨用烟和蜡为之，乃色纯黑而面有浮光。此南北纸墨之辨也。
○阁帖上品
淳化阁帖虽为黄、米掊击，而今之书家莫不祖之。其澄心堂纸，李廷圭墨，而无银锭纹者，初拓也，绝不易得。有银锭纹者，有墨浓墨淡之分，而墨浓者觉胜。总之价不下百千。故临江泉潭，皆可蓄也。元美以
绛为
淳化嫡子，
太清楼为介弟。
○兰亭定武本
宋拓兰亭定武本有五：未损本，初拓也。损本，彭绍所留也。不损本，定武再刻也。定武本，阔行古刻也。复州镌损本，真定武本重摹也。鉴家当辨以心目（损本，谓湍流带右天五字损也）。
○拨镫法
王氏谈录谓右军有拨镫法。镫即马镫，笔管直则虎口开，如马镫也。又足踏马镫，浅则易出，大抵执笔宜在指尖耳。
广川书跋-云-：邬融问拨镫于怀素。素曰：「如并乘，镫不相犯。」近代诗人多作平声用。
○李邕书
李北海书，为李唐巨擘。而
新唐书本传中，一字未详，亦过略矣。
○白麟
六研斋随笔-云-：成化中，有士人白麟，专以伉壮之笔，恣为苏、黄、米三家伪迹。人以其自纵自由，无规拟之态，往往信为真。此所谓居之不疑而售欺者。苏公
醉翁亭记草书即其手笔，至刻之石矣。米书
师说，亦此公所作。
○沟道
南碑刻浅，北碑刻深，谓之沟道。
○书法传授
书法自蔡中郎后，衍有三支：一由韦诞以及锺繇，繇传子会与宋翼。一由张芝以及卫觊、卫恒。此其二派也。其一则由女琰传于卫夫人，而王旷学焉。右军又学于旷，而传于献之。递及羊欣、王僧虔、萧子云、释智永、虞世南、欧阳询、褚遂良等，以至张旭。嗣后如颜真卿、李阳冰、徐浩、邬彤皆受于旭者也，徐鹴、皇甫阅又受于浩者也，怀素、柳公权又受于彤者也，刘禹锡、杨归厚又受于阅者也。递传递衍，以至于宋之崔纾，其援受皆可考。惟蔡襄毅然特起，不假师承，可谓间世豪杰之士。其他欧阳修、苏轼、黄庭坚、米芾、赵子昂俱宋、元名家，而初无常师-云-。
○柳书
元和中，柳柳州书后生多师效之，尤长于章草，为时所宝，湖湘以南童稚皆习其书。长庆以来，柳公权以博闻强识工书，不离近侍。公权与族孙璟，同在翰林，称大柳舍人。小柳舍人。
○古书法之识别
欲观古书法，当澄心定虑，勿以粗心浮气乘之。先观用笔结体精神照应，次观人为天巧真率做作，真伪已得其六七矣。次考古今跋尾，相传来历。次辨收藏印识，纸色绢素，而真伪无能逃吾鉴中矣。或得其结构而不得其锋铓者，模本也。得其笔意而不得其位置者，临本也。笔势不联属，字形如算子者，集书也。或双钩形迹犹存，或无精采神气，此又不难辨者也。又古人用墨，无论燥润肥瘦，俱透入纸素，后人伪作，墨浮而易辨。
○书与画不同
书与画不同，画有离合，一幅之中而好丑互见。书法如禅，是则都是，非则都非。是非之间，间不容发。是者，虽稊稗瓦砾，皆妙道也。非者，虽佛言祖语，皆糟粕也。
○宋曹书法约言
宋射陵书，一时负盛名，所着
书法约言，颇得古人神髓。后来香泉、坛长补之，湘帆辈纷纷论辨，皆不及也。今摘录其要，求之有馀师矣。学书之法，在乎一心。心能转腕，手能转笔。大要执笔欲紧，运笔欲活。手不主运而以腕运，腕虽主运而以心运。右军-云-「意在笔先」，此法言也。古人下笔有由，从不虚发。今人好溺偏固，任笔为体，恣意挥运。以少知而自炫新奇，以意足而不顾颠错。究于古人妙境，茫无体认，又安望其升晋、魏之堂乎！凡运笔，有起止（一笔一宗皆有起止），有缓急（缓以会心，急以取势），有映带（映带以连脉络），有回环（即无往不收之意），有轻重（转肩过度用轻，画捺蹲驻用重），有转折（如用锋向左，必转锋向右。如书转肩，必内方外圆。书一捺，必内直外方。须有转折之妙，方不板实），有虚实（如指用实，而掌有虚。如肘用实，而腕用虚。如小书用实，而大书用虚，更大则周身皆虚矣），有偏正（偶用偏锋，亦以取势。然正锋不可使其笔偏，方无王霸杂处之病），有藏锋，有露锋（藏锋以包其气，露锋以纵其神。藏锋高于出锋，亦不得以模糊为藏锋，用笔须如太阿截铁方妙）。即无笔时，亦可空手作握笔法，书空演习，久之自熟，虽行卧皆可意为之。自此用力到沉着痛快处，方能取古人之神。若一味仿摹古法，又觉刻划太甚，必须脱去摹拟蹊径，自出机轴。渐老渐熟，乃造平淡，遂使古法优游笔端，然后传神。传神者必以形，形与心手相凑而相忘，则神之所托也。
初作字，不必多费纸墨。取古拓善本，细玩而熟观之，既复背帖而索之。学而思，思而学，心中若有成局，然后举笔而追之。似乎了了于心，不能了了于手。再学再思，再思再校，始得其一二，既得其四五，自此纵书以扩其量。总在执笔有法，运笔得宜。要之把握亦无定法，熟则巧生，又须拙多于巧，而后真巧生焉。务求笔力从腕中来，则几矣。腕竖则锋正，正则四面锋全。常想笔锋在画之正中，则左右逢源，静燥俱称。楷书如快马砍阵，不可令滞。如坐卧行走，各极其致。草如惊蛇入草，飞鸟出林，来不可止，去不可遏。先作者为主，后作者为宾。必宾主相顾，起伏相承。疏取风神，密取苍老。真以转而后遒，草以折而后劲。用骨为体以主内，法取乎严肃；用肉为用以彰外，法取乎轻健。骨肉调匀，血脉贯通。疏处平处用满，密处险处用提。满取肥，提取瘦。太瘦则形枯，太肥则质浊。筋骨不立，脂肉何附；形质不健，神采何来。肉多骨微，谓之墨猪。骨多肉微，谓之枯藤。书必先生后熟，既熟而生。先生者，学力未到，心手相违。后生者，不落蹊径，变化无端。凡书成，宜自观体势，果能出入古法，再加体会，自然妙生。但拘于小节，畏惧生疑，迷于笔先，惑于腕下，不能书矣。
3凡作楷，先令字内间架明称，得其字形，再会以法，自然合度。大小繁简，长短广狭，不得概使平直，如算子状。但就其本体，尽其形势，不拘拘于笔画之间，而遏其意趣。使笔笔着力，字字异形，行行殊致，极其自然，乃为有法。仍须带逸气，令其萧散。骨涵于中，筋不外露，无垂不缩，无往不收，方是藏锋，方令人有意外之想。作大楷，结构贵密，否则懒散无神。若太密，恐涉于俗。作小楷，易局促，务令开阔，有大字体段。易于局促者，病在把笔苦紧，运腕不灵，则左右牵掣。把笔要在虚掌悬起，而转动自活。若不空其手心，而意在笔后，徒得其点画者，非书也。总之习熟不拘成法，自然妙生。有唐以书法取人，专务严整。欧、颜诸家宜于朝庙诰敕，若论其常，当书锺、王，及虞书
东方朔赞
乐毅论
曹娥碑
洛神赋
破邪论序为则，他不必取也。
4凡作书，要布置，要神采。布置本乎运心，神采生于运笔。真书固尔，行体亦然。盖行书作于后汉刘德升，锺繇亦善作行书。所谓行者，即真者之少纵也。如云行水流，浓纤间出，非真非草，离方遁圆，乃楷隶之捷也。务须结字小疏，映带安雅，筋力老健，风骨洒落。字虽不连而气候相通，墨纵有馀而肥瘠相称。徐行缓步，令有规矩。左顾右盼，毋乖节目。运用不宜太迟，迟则痴重少神。亦不宜太速，速则窘步失势。布置有度，起止便灵。体用不均，性情安托？有功无性，神采不生。有性无功，神采不变。要之强梁非勇，柔弱非和。外若优游，中实刚劲。志专神应，心平手随。体物流行，因时变化。使含蓄以善藏，勿峻削而露巧。若黄帝之道熙熙然，君子之风穆穆然。如此作行书，斯得之矣。又有行楷行草之别，总取法右军禊帖、怀仁
圣教序、大令
鄱阳鸭头丸
刘道士鹅群诸帖，而诸家行体次之。
5汉兴有草书，徐锴谓张芝作草，芝草在汉兴之后无疑。迨杜度、崔瑗、崔实，草法始畅。张伯英又从而变之，王逸少力兼众美，会成一家，号为书圣。王大令得逸少之遗，每作草，行首之字，往往续前行之末，使血脉贯通，后人称为一笔书。自伯英后，卫瓘则得伯英之筋，索靖得伯英之骨，其后张颠、怀素皆称草圣。颠喜肥，素喜瘦。瘦劲易，肥劲难。务使肥瘦得宜，骨肉相间，如印泥划沙，起伏随势。笔正则锋藏，笔偃则锋侧。草书时用侧锋，则神奇出焉。逸少尝-云-「作草令其笔开」，自然劲健。纵心奔放，覆腕转促。悬管聚锋，桑毫外托。左为外拓，右为内伏。内伏有度，始为藏锋。若笔尽墨枯，又须接锋取兴，无常则也。然草书贵通畅，下笔易于疾，疾时须令稍缓。缓以仿古，疾以出奇。或敛束相抱，或婆娑四垂，或阴森而高举，或脱落而参差。忽往复收，乍断复连。承上生下，恋子顾母。种种笔法，如人坐卧行立，奔趋揖让，歌舞飗踊，醉狂颠伏，各尽意态。若行行春蚓，字字秋蛇，属十数字而不断，萦结如游丝一片，乃不善者之大病也。古人见蛇斗与担夫争道，而悟草书。颜鲁公曰：「张长史观孤蓬自振，惊沙坐飞。与公孙舞剑器，始得低昂回翔之状。」可见草体无定，必以古人为法，而后能悟生于古法之外也。生悟于古法之外，而后能自我作古，以我立法也。凡作行草书，须以劲利取势，以灵转取致。如企鸟跱，志在飞。猛兽骇，意将驰。无非要生动，要脱化。会得斯旨，当自得耳（以上摘录
书法约言）。
○蒋衡
蒋湘帆（衡）寓扬州，写
十三经，马秋玉代为装潢，高东轩相国进呈御览，恩赐国子学正衔。人以为荣遇。今书俱在南书房，予在内廷犹见之（○十二卷本戴璐按曰：壬子刻石经于国学，即衡进本）。
○学书讳丙日
学书讳丙日，以仓颉丙日死也。见
论衡?讥日篇。
○苏黄书法
东坡戏山谷曰：「鲁直字清劲而笔势太瘦，几如树梢挂蛇。」山谷曰：「公字不敢轻议，然间觉褊浅，甚似石压虾蟆。」词锋相敌，两公皆心服。若近日伪迹，一则树挂死蚓，一则石压死蛙耳。
○石刻
石刻以深沟为力，以不溢为巧。若瘦硬之书遇工巧之刻，着意拓墨，
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