○八股文坏文风文运
明初科举，诏令举子经义无过三百字，不得浮词异说。篇末大结，各抒己见，任陈论国家时事。后因功令加严，忌讳日甚，但许言前代，不许及本朝。久之全删去，百馀年后文渐冗长，凡千百馀言，庸陋支离，无恶不备。破题谓之马笼头，处处可用也。又舞单枪鬼，一跃而上也。又八寸三分帽子，无不可套也。起语数十百言，为慧星，头长而虚空也。其篇中例用存乎某，存乎某；谓之某，谓之某；此之谓，此之谓；浸假而，浸假而；有见乎，无见乎。或用卦名，受之以，受之以，谓之救命索。不问何题，篇篇相袭，文风安得不坏，文运安得不衰。
○坊刻时文
坊刻时文，兴于隆、万间，房书始于李衷一。
日知录载弘治六年会试，同考官靳文僖批，已有自板刻时文行，学者往往记诵解以讲究为事之语。则明初已有刻文，但不多耳。杨子常曰：十八房之刻，自万历壬辰
钩元录始；旁有批点，自王房仲选程墨始。厥后坊刻乃有四种：曰程墨，则三场主司及士子之文。曰房稿，十八房进士平日之作。曰行卷，举人平日之作。曰社稿，诸生会课之作。亭林曰：八股盛而六经微，十八房兴而廿一史废。
○明之策问
洪武三年开科，以
大学「古之欲明明德于天下者」二节，
孟子「道在迩而求诸远」一节，合为一题，问二书所言平天下同异大指。此即宋时之法，为第一场四书义，二场论一，三场另问时务策一。按此则为今之五策开法门，亦异于唐、宋之策问矣。
○十八房卷
明末顾大韶题十八房卷-云-：甲某奉十八房，乙讥之。甲曰：「子知人事而未知天道也。夫人不能夺天久矣，使医果能辨六脉，则天之生死人者，人得夺之。使风水果能辨龙穴，则天之祸福人者，人得夺之。使考官果能辨文章，则天之贵贱人者，人得夺之。故庸医也，低风水也，盲考官也，三人者，皆天吏也，敢弗敬欤！」凡物之确然自信者，人为政。冥然罔觉者，天为政。古圣人作事，必问蓍龟。枯草朽木，何灵之有，惟其无灵而天下之至灵者存。考官者，亦天下之蓍龟也。十八房卷，其爻象也。从之则吉，逆之则凶，敢弗敬欤！
○明末社稿
明末社稿，率以三字命名，有类传奇小说。文皆荒唐怪诞，虚渺浅俗，大都不读书而专骛声气之士居多。其弥子之妻一句题破-云-：弥子有妻，弥子之色所由衰也。通篇此意，是文妖也。
○马世俊
马章民世俊会试下第后，留滞都下，落拓殊甚。以行卷谒芝麓司寇，司寇赏其制艺。庚子冬，江左公车之士云集辇下，角艺呈文。司寇读章民「而谓贤者为之乎」题文，大为激赏。读至后比，数亡主于马齿之前，遇新王于牛口之下；河山方以贿终，而功名复以贿始；七十年以前之岁月已沦，七十年以后之星霜复变；壮盛未闻谏书，而衰龄反同贩竖。-云--云-。司寇泪涔涔堕，曰：「李峤真才子也。」会岁暮赠炭金，章民得白金八百金。明年章民遂状元及第。贤哉司寇，非褊心者所能及也。
○八股恶习
吾乡陆密庵，视学八闽，条举闽士熟用之恶调，榜示通衢以为戒，有犯者辄置劣等，罚及父师。初行，士论大哗，久之贴然，而闽之文风由此益上。后彭茶陵先生督学两浙，痛恶浙人之摹仿声调，千篇一律，绝无性灵。因仿密庵之法，举其习用之调，自开讲起股中股后股，以及提掇顿落尾声，各标出百数十则，示为禁例，痛极丑诋。刊行各学，严示诸生，一时凛然遵之不敢犯。彭既去任，故态复萌，继且家置一编，装潢成帙，丹黄甲乙，奉为枕中之鸿宝，传家之秘籍矣。呜呼，昔吴道子画地狱变相，欲令人心畏惧为善，而反助成酷吏惨毒之刑，岂不同一可哀乎！
○制义之难
阎潜丘先生初交何义门，何年二十四岁。日与之上下议论，并及时文。潜丘将有明三百年名家制义，其中错解题误用事者，尽标出，为一帙，凡数百条。谓此乃代圣贤立说，岂有使别字用讹事者。义门击节叹赏，归而抄撰制义，为
行远集，悉如潜丘之旨。义门曰：如此方见制义之尊，如此方知制义之难。
○士师
潜丘尝语义门-云-：有虞氏刑官曰士，故
舜典曰汝作士。
吕刑士制百姓于刑之中，夏曰大理，周曰大司寇。若士师特司寇之属下大夫耳，犹遂士乡士县士之属。在周礼士之八成，凡四方之有治于士造焉。则周之士师，容或可称为士，而有虞氏之士，断不可称为士师。奈何杨一清、王鏊、薛应旗、茅坤、邵圭洁、赵南星、李光缙、沈滨、许獬、徐日久、顾锡畴、艾南英、黄淳耀、姚应章文，尽称士为士师耶？义门大服。噫，司马迁误以子我为宰我，况后来人耶！唐苏颋作授李乂刑部尚书制-云-：「王命司寇，汝作士师，允迪政刑，旁求望实。」其由来旧矣。
○制义八大箱
任香谷先生常言其乡一老宿芮先生者，专心制义，讲论甚精。自总角至白首，凡六十年，手不停批，褒讥得失，穰穰满家。至国初，年老不复应举，乃举生平所评骘之文，分为八大箱，按卦名排次。其干字箱，则王、唐正宗也。坤字箱，则归、胡大家。降而瞿、薛、汤、杨，以及隆、嘉诸名家，连次及之，金、陈、章、罗诸变体又次及之。其
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