vcd1：笔记
乾坤国宝是三元龙门八大局水法的部分，变换出来的新派，现在水局难找，常常以路来当水使用，或自己挖池塘当水，老师说不可靠，不符合古法。
八宅法：现在用的人很多，因为比较简单，但有很多自相矛盾之处，所以，很多老师把它称为伪法，在阳宅中很少用到。
九星：懂得的人不多，主要用于外局，早期是在山中观星体，把山的五行变成星体，古法也是在外，变换到宅内，常不适用。
vcd117分钟：风水理气
所谓风水，即是藏风纳水（主要考虑），所谓风生处气易散，故需藏，水起处财易失，故需纳.古法中，如水局在屋宅二十步内则以此水局为君，为主.如水局在二十步外，则以屋宅坐山为君，为主.水局则为臣，为辅.因此，以城小而言几乎以坐山为主，况且所纳之水仍需以自然水局为佳，人工沟磲或加盖者影响不大也.是故，阳宅学中水认固多，在乡村在城市便有其为主或为辅之别.
风水亦名堪舆，堪者，堪察也，即上堪天文.舆者，量度也，即下舆地理，掌握天星的变化，了解地气运行的原理，察加天星与地气交结之点，使人居其中而能乘其旺气而发达，避具衰气而见于凶应，此即堪舆师之责也.所谓理气，即是了解阴阳五行气势运行与变化，而施以调理使之中和而已，中和即中庸，即中道，不偏不倚，阳盛则阴衰，阴盛则阳衰，五行之变化亦如是，水虽生木，如水过多(盛)，木则为水所漂，非但难受其生，反受具害.而水固能生木，但水弱(衰)，则难以养木，相克亦然，如金虽克木，但若木多且盛，而不藉金加以雕塑，也只是一些朽木，而且木多，恐有伤土之虑也.木多反而喜金来克制也.因此，五行之运用，需观其喜忌贪厌而活用之，岂可只择其生而不知善用具克，一昧以相生断吉，相克断凶，恐误人而不自知.此即阳宅之生克得宜，概有生无克不旺财，有克无生不旺丁，有生有克方能财丁两全也.风水理气概分--以形法为主的形家，及以理法为主的理家.形家又有宅外形法与宅内形法之别.理家又依其应用上的区别，而称有四大流派，即，三元派、三合派、九星派、八宅派.派别虽多，依个人见解，各法应用之场合其实不尽相同，也鲜少有冲突之处，只因某些人为突显自己所学之派别，在场合不同，环境不同，需求不同时，仍勉强使用同一法，甚至相互攻击，互相毁谤，以致于水火不容而失去更多探讨与研究的机会，倘世人能包容异己，广纳各派学说.取其能用而用，适行而行.应知古人创办各法自有其理论依据，与使用之目的，岂可择一废一，空枉古圣贤一片救苍生的心意.愿有志弘扬中华文化同好共勉之.
在阳宅学中，宅内的调理固然重要，但攸关屋宅吉凶者，也非关宅内的配置而已，需由各种条件来相互影响，故仍需详细观察，熟知审用方准.影响屋宅者，约有如下几项：
甲：宅运-----天下万物只要有形相，有生成之日，必有毁坏之时，此谓之行运，阳宅亦然.得运之时宅气正旺，自能助人于无形.
乙：宅体-----屋宅的体制，即以坐山为主，观察层数，间数与坐山之生克情形，用以了解五行阴阳之变化，作为助生或克泄之依据，进而达到生克得宜之目的，则宅体旺矣！
丙：外宅气-----屋宅周遭环境也能影响行气及宅的气势，如我人的交往亦克影响我之作为，如外有贼寇，我虽强盛亦有不安矣！故外宅气包括有无冲煞等.
丁：内宅气----了解屋内理气的运行，及配合宅主之需求，合命纳福或生旺催财催官催子等.
戌：禁忌----对于特别凶险之方位(如三煞、曜煞、劫杀：：等)，留意莫犯可免招凶.
vcd1：第24分钟：阳宅四论与阴宅四论
风水理气与大环境的互动，有首重与次重之别，阴宅首重[龙]，二重[局]，三重[砂]，四重[向].[有龙必有穴，无龙再论局，无局重砂
向，专向邀福来].一论龙：此处未列穴，因有山龙处必有真穴，故龙穴一体，龙者，亦称山脉.山脉之中，泥土为龙之肉，石头为龙之骨，草木为龙之毛，穴则为龙之脏腑，真穴有五色，就是心肝脾胃肾五脏也.阴宅中寻龙又称觅龙，须寻龙之祖先，亦即山脉初出处.再寻龙之父母，即山脉入首之处.复审气脉，即脊背起伏与轮廓.次分阴阳，即山的向与背.尚须观其势，察其形，亦即以直觉感受形如动物或某物，或形以五行辨其吉凶.最后判其主与从，即真龙居中，四周有小山形如朝供也.二论局：局者，水局也.在山地里，以龙脉脉气为重，在无山的平原，水脉即是龙脉，平地水神旺于脉，故若平地有水局则以水局为重.水局依其流动急缓，方向，状态有些许分别，也有可用与不可用.水局的部份在书内后章水法
有详细探讨，本章暂且带过.三论砂：阴宅在无龙无穴的场合，以砂法为重，有龙有 局亦论砂法较为圆满，以亡者(称仙命)纳音五行与砂论生克(高地为砂)，此为阴宅使用，非本课程之范围，仅此简言，不再详述，可免误人.
四论向：向者，墓向也.凡向皆以分金论之
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