读啓蒙杂说
朱子答袁枢曰大抵圣人制作所由初非一端然其法象之规模必有最亲切处如鸿荒之世天地之间隂阳之气虽各有象初未尝有数也至於河图之出然後五十有五之数奇偶生成粲然可见此其所以深发圣人之独知又非泛然气象所得而拟也虽系辞所论圣人作易之由者非一而不害其得此而後决也他日又曰河图洛书於八卦九章不相着未知如何也朱子既以为圣人作易之由者非一而归主於河图又以为不相着则後之学者正不必指定伏羲端主河图画卦矣不妨照朱子之归本於图以见其理数通会更不妨存朱子不相着不知如何之意而不过为傅会求合也
天地定位章本义作二节邵子作一节邵子曰此一节明伏羲之八卦也八卦相错者明交错而成六十四卦也数往者顺若顺天而行是左旋也皆已生之卦也故云数往也知来者逆若逆天而行是右行也皆未生之卦故云知来也夫易之数由逆而成矣此一节直解图义若逆知四时之谓也又云自震至乾为顺自巽至坤为逆邵子两说即有不同前一说左旋右行是通图左右旋行後一说为顺为逆似是分为左右然自震至乾自巽至坤未尝不皆是左旋顺数甚易惟将知来者逆一句亦作为言象数则顺数逆数俱不通矣倘分数往者顺一句言象数知来者逆一句言义理也则不必俱以数言而必数其一二三四五六七八之数矣邵子本以传语证其八卦横图六十四卦方位图以见其说有本耳断不可谓伏羲卦图当日有一二三四五六七八之数亦断不可谓孔圣作传时顺逆皆以数言将知来一句亦谓之逆数其数也故邵子横图有一二三四五六七八之数祗可在横图中明生卦之次序断不可以其数数伏羲卦位若依其数数卦位无论左旋右行俱不能通祗得中分为二非自震至乾逆数一半自巽至坤顺数一半即自乾至震顺数一半自坤至巽逆数一半矣易简之谓易圣人无此扭揑之辞安排之智也愚寜得罪於世之学者不敢得罪於孔圣是以妄绎数往顺者自震至乾自巽至坤由一阳至纯阳一隂至纯隂隂复生阳与後天卦位自震帝出至艮成终成始而复帝出其象数道理俱同孔圣确见先後天原有同揆故立传以明之若邵子自引传以证其横图朱子自引横图生卦次序以证其有四画五画之卦非圣传专释羲帝卦图之正义象俱作另一义观可耳学易者於兼象数处专言义理乃於此二句分言象数义理者却专言象数愚故不敢废全而遵偏也至知来者逆一句愚谓即在数往者顺一句中数可以用手指目视而计之知必用心神默契以通之因数已往至顺之象数即可知未来至逆之义理而禨祥祸福不必论自有无过无不及之准矣得之者吉失之者凶故又云易逆数也其数至顺而可前知非逆来之义理即在於顺往之象数内哉不曰理而曰数者易原兼象数以言义理以可见求不可见故曰逆数耳此愚确遵圣传立论也
说卦传第三四章本是一章以明先天八卦之象义天地定位山泽通气雷风相薄水火不相射是置八卦之方位相错是交错而生六十四卦本义引邵子之说以释之甚正本义如此则启蒙内四画五画层层加至无穷尽之卦是推衍之另一义其与圣传无涉可知矣
圣传数往者顺知来者逆是故易逆数也三句本义谓起震历离兑以至於乾数已生之卦也自巽历坎艮以至於坤推未生之卦也本於邵子邵子以传证其图者本义乃引之以释传矣然孔圣作传乃就先天卦位立言不就横图生卦次序立言谓横图为初生卦之次序则可谓一二三四五六七八为置卦之方位则断不可也虽其象数理义亦有相通而八卦方位图未尝照横图次序置卦二图必不可执而一之明矣如河图者与伏羲画卦朱子尚谓之不着况横图乎河图横图卦方位图各图各论为正
易逆数也一句且合象数义理为一矣象数是现成可见得故可以顺数义理是在象数中不可见者於顺数象数之中方可推测故顺数逆知也然象数之设原欲天下後世学易者知其义理明其吉凶预为迁改以成趋避数虽顺数而重在逆知故曰易乃逆数圣人曰辞逹而已如此释传至明至顺圣人必不为顺数四卦逆数四卦左右旋行安排造作以示惑也邵子朱子之说谓之各就所见另成一义则可谓之释传正义则执矣大易折中
圣祖御案内亦谓朱子之说是另有所见可见
圣天子聪明睿智无不洞彻盖圣人之传至易简也天地定位一节是八卦方位之体雷以动之风以散之是相薄之用雨以润之日以晅之是不相射之用艮以止之兑以说之是通气之用乾以君之坤以藏之是定位之用论八卦之体卦位也而定位气通相薄不射即为用矣论其气化生成万物则定位通气相薄不射又是体而动散润晅止说君藏又是用故三四二章是一章明先天八卦方位中有此体用中间数往者顺三句说到因方位而得其象数因象数而得其义理因义理而有吉凶因吉凶而求趋避所以见气化在天地无心在圣人作易以前民用有心而合於天地之无心也故项氏亦有合雷以动之为一节立说者亦不害其各成一义
雷以动之一章言用如神也者妙万物而为言者也一章言用也传释先天卦位兼体用释後天卦位亦
兼体用俱先明其体後明其用先天父母六子同言用而乾君坤藏未尝不是用根於体可知释後天卦用言六子而不言乾坤乾坤体用即在神也者句中而末句复统父母六子以变化成物言用何其与君藏之义深合乎
即照邵子所言申明亦不相悖但万不可拘一二三四五六七八横图之次序如一牵混便再不得明矣祗就本图隂阳奇偶之已生未生以为左右顺逆便晓然矣其左顺右逆案谓向天左旋即是右行向天右行即是左旋更为明白
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