太史公曰：自古圣王将建国，受命兴动事业，何尝不宝卜筮以助善。唐虞以上，不可记矣。自三代之兴，各据正祥。涂山之兆从，而夏启世；飞燕之卜顺，故殷兴；百谷之筮吉，故周王。王者决定诸疑，参以卜筮，断以蓍龟，不易之道也。蛮、夷、氐、羌，虽无君臣之序，亦有决疑之卜。或以金石，或以草木。国不同俗，然皆可以战伐攻击，推兵求胜，各信其神，以知来事〔今之西羌，闻有以羊肋骨卜者，与龟卜相似，皆其遗制也〕。略闻夏殷欲卜者，乃取蓍龟，已则弃去之。以为龟藏则不灵，蓍久则不神。至周室之卜官，常宝藏蓍龟。又其小大先后，各有所尚，要其归等耳。或以为圣王遭事无不定，决疑无不见，其设稽神求问之道者。以为后世衰微，愚不师智，人各自安。化分为百室，道散而无垠，故推归之至微，要洁于精神也。或以为昆虫之所长，圣人不能与争。其处吉凶，别然否，多中于人。至高祖时，因秦太卜官，天下始定，兵革未息。及孝惠享国日少，吕后女主，孝文孝景，因袭掌故，未遑讲试，虽父子畴官，世世相传，其精微深妙，多所遗失。至今上即位，博闻艺能之路，悉延百端之学，通一技之士，咸得自效，绝伦超奇者为右，无所阿私。数年之间，太卜大集。会上欲击匈奴，西攘大宛，南收百越，卜筮至，预见表象，先图其利，及猛将推锋执节，获胜于彼。而蓍龟时日亦有力于此，上尤加意赏赐至或数千万。如邱子明之属，富溢贵宠，倾于朝廷。至以卜筮射左道，巫蛊时或颇中素，有眦睚不快，因公行诛，恣意所伤，以破族灭门者，不可胜数。百僚荡恐，皆曰龟策能言后事，觉奸穷〔煦按：此当是究字之讹〕，亦诛三族。夫摓策定数〔徐广曰：摓，音逢，一作达。《索隐》曰：摓谓两手执蓍，分而扐之，故云摓策。煦按：摓即捧字也〕。灼龟观兆，变化无穷，是以择贤而用占焉。可谓圣人重事者乎。周公卜三龟，而武王有瘳。纣为暴虐，而元龟不占。晋文将定襄王之位，卜得黄帝之兆〔《左传》曰：“遇黄帝战于阪泉之兆”〕。卒受彤弓之命。献公贪骊姬之色，而兆有口象，其祸竟流五世。楚灵将背周室，卜而龟逆〔《左传》曰：灵王卜曰：“余尚得天下，不吉，投龟诟天而呼曰：是区区者而不予，畀余必自取之。”《索隐》曰：诟，必候切〕。终被乾溪之败。兆应信诚于内，而时人明察见之于外，可不谓两合者哉？君子谓：夫轻卜筮无神明者，悖逆人道；信祯祥者，鬼神不得其正。故《书》建稽疑五谋，而卜筮居其二，五占从其多，明有而不专之道也。余至江南，观其行事，问其长老，云龟千岁，乃游莲叶之上。蓍百茎，共一根，又其所生。兽无虎狼，草无毒螫。江旁家人，常畜龟饮食之，以为能导引致气，有益于助衰养老。岂不信哉？
太史公多闻，时去古未远，宜其得实，乃犹为此疑信之之语，俾龟不传者，盖有由焉。一则春秋战国之君，悉好争斗，必于取胜，当时纵横策士之邪说，阴中。时君必欲自遂其私，若主龟蓍，将卜筮，吉则为，不吉则不为，此周秦之时势然也。一则因高祖、吕氏、孝惠文景，因袭掌故，不知龟蓍为重，失于考求，致令精微深妙多所遗失。一因汉武博求太卜大集之后，发巫蛊之事，咸以为龟能言，又当汉武诛夷太重，百僚伤恐惧，龟筮言其事，乃遂不传。此固汉武时然也。然今之知有龟卜，犹赖太史公龟策一传耳。
褚先生〔名少孙〕补传节略曰：臣以通经术，受业博士，治《春秋》，以高第为郎。幸得宿卫，出入宫殿中十有余年，窃好太史公传。太史公之传曰：三王不同龟，四夷各异卜。然各以决吉凶，略窥其要，故作《龟策列传》。臣往来长安中，求《龟策列传》，不能得，故之太卜官，闻掌故文学长老习事者，写取《龟策》。卜事编于下方。闻古五帝三王，发动举事必先决蓍龟。传曰〔《索隐》曰：此传即太卜所得古龟之说也〕：下有伏灵，上有兔丝。上有捣蓍〔《索隐》曰：捣，音逐留反，捣蓍即丛蓍。捣，古稠字〕，下有神龟。所谓伏灵者在兔丝之下，状似飞鸟之形。新雨已，天清静无风，以夜捎兔丝去之，即以篝烛此地〔徐广曰：篝，笼也。盖然火而笼罩其上也。音沟〕，烛之火灭，即记其处，以新布四丈环置之。明即掘取之，入四尺至七尺得矣。过七尺不可得伏灵者，千岁松根也，食之不死。闻蓍生满百茎者，其下必有神龟守之，其上常有青云覆之。《传》曰：天下和平，王道得而蓍茎长。丈其丛，生满百茎，方今世取蓍者。不能中古法度，不能得满百茎长丈者，取八十茎以上，蓍长八尺，即难得也。人民好用卦者，取满六十茎以上，长满六尺者即可用矣。《记》曰：能得名龟者，财物归之家，必大富至千万。一曰北斗龟，二曰南辰龟，三曰五星龟，四曰八风龟，五曰二十八宿龟，六曰日月龟，七曰九洲龟，八曰玉龟，凡八名龟。龟图各有文在腹下，文云云者，此某之龟也，略记其大指，不写其图。取此龟，不必满尺二寸，民人得长七八寸，可宝矣。今夫珠玉宝器，虽有所深藏，必见其光，必出其神明，其此之谓乎？故玉出于山而木润，渊生珠而岸不枯者〔徐广曰：一无不字。许氏说淮南以为滋润钟于明珠，致令岸枯也〕，润泽之所加也。明月之珠出于江海，藏于蚌中，蚗
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