官箴集要（明）汪天锡 辑
●目录
序
卷之上
卷下
后序
跋
●序
官箴集要若干卷其言出仕宦箴规昼帘绪论诸书其所论说自纪纲法度以及隐幽微细之务靡不尽其櫽括以就是编则今侍御汝阳张公以意属仁和教谕汪天锡为之始公按淛三月亟梓文公先生小学授其属之仕者学者及再阅月是编成又梓授焉阶因得再拜公赐作而叹曰呜呼公之诏吾人以政其可谓至焉尔巳虽然公将梓是编也而必先之以小学则其意岂徒然乎夫政与学非二物也顾三代以上政与学一而仁义礼乐之泽达于天下三代以降政与学析而为二而仁义礼乐为虚谈此其故何也古之时士知以仁义礼乐修其身而巳未始求夫政者而讲明之也然自其习于仁也则所以育万民者存焉自其习于义也则所以正万民者存焉自其习于礼于乐也则所以节民和民者存焉本诸其身施诸天下惟天下亦自感发于所性之同与其践履之实而以顺以化虽欲二之乌得而二之也后世修身之义不明士指其训诂词章名之曰学一旦立于民上则见夫向之所习果不足以为治不得巳俛出于刑名术数以要近功及行之既久亦遂不觉其非名之曰政而颛颛焉执以待用虽欲一之又乌得而一之也故天下不患无善政患无实学古之学者方其出入家塾党庠之间则巳日从事于修身以植夫大人之德业矣其后圣王不作小学遂废继遭秦火书亦泯而弗传文公先生辑今所谓小学者以补古之遗缺其为教虽以行之蒙士然其言固曰是修身齐家治国平天下之本也呜呼士大夫习乎此所谓政与学一者其庶几乎而于是编之所论说亦可以举之而不遗施之而不悖乎是故公于兹刻其后先之间用意深矣阶不敏僭有志于三代之学之政尝欲一阐斯义告诸好古君子乃今于公重有契焉窃惧夫读是编者苟不得公之意则终将析政与学而二之也遂承公命序诸简端若公激扬风裁□巳格物不专以书者当自有良史言之兹未能悉着云嘉靖乙未仲秋?臣月王?日
赐进士及第浙江按察司佥事奉敕提督学校前翰林编修兼经筵官同修 会典 成典华亭徐阶序
●官箴集要卷之上
浙江嘉兴府知府郑钢校正
正心篇
正已篇
持廉篇
正内篇
职守篇
宣化篇
接人篇
驭下篇
慎狱篇
◆正心篇
体民心
不欺
公正
诚爱生智
戒忍刻
克偏性
主敬
清心
充德量
察辱
○体民心
天无心以天子为心天子无心以百官为心 【 百官者公侯伯子男也】 百官亦无心以万民为心也得民心者可名为官失民心者何足道哉
○不欺
高不可欺者天也尊不可欺者父也上不可欺者君也下不可欺者民也欺天欺父欺君欺民是名滥官污吏也
○公正
夫居官守职以公正为先公则不为私所惑正则不为邪所媚凡行事涉邪私者皆由不公正故也至公至正虽有邪私亦不为媚惑矣
○诚爱生智
赤子之生无有知识然母之者常先意得其所欲焉其理无他诚而巳矣诚生爱爱生智惟其诚故爱无不周惟其爱故智无不及吏之于民与是奚异哉诚有子民之心则不患其才智之不及矣
○戒忍刻
张九龄以功名忠义奋振一时可谓君子矣然或者谓其处士大夫之有辜者必致穷绝之地以故一念不仁所以无嗣人心之不可不仁如此哉夫好生恶死人之常情趋利避害世之常态置一物于必穷之地者君子不为也况作好恶于其间耶九龄盛德之士也一念之差犹不免于绝嗣丁谓卢多逊之辈当何如耶
○克偏性
夫及物之心人孰不有第材质强劣有所不同苟即其所短而痛自克治则官无难为事无不集者矣弛缓克之以敏浮薄克之以庄率略克之以详烦苛克之以大体苟不度所性一狥巳之偏而处之鲜有不败者矣古人佩弦佩韦亦皆此意今人往往读书无益莅官不才者皆由狃于习而不知痛自克治故也
因一事不快于心而迁怒之心妄发此其大病
不可乘怒而多言不可乘快而易事
○主敬
处己接物事上使下皆当以敬为主敬则立怠则废持已得一敬字接人得一谦字
○清心
清心省事居官守身之要
心静能处事
心地干凈自然宽平
○充德量
书曰必有容德乃大必有忍乃有济君子立心未有不成于容忍而败于不容忍也容则能恕人忍则能耐事一毫之咈即勃然而怒一事之违即愤然而发是无涵养之力薄福之人也是故大丈夫当容人而不可为人容当制欲而不可为欲制观娄师德丙吉之为人则气自平而理自明矣昔人云忍所不能忍容所不能容惟识量过人者能之若颜子犯而不较乃其量大闻人毁已即咈然而怒其小也固矣
○察辱
辱之一事最所难忍自古豪杰之士多由此败也窃意辱之来也察其人如何彼为小人耶则直在我何怒之有彼为君子耶则直在彼何怒之有世之人不审辱之所自来一以怒应之此其所以相仇而相害也欤
◆正已篇
礼体
纪纲
政体
定见
立信
远谗謟
嫌疑
出入
慎言语
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