鉴诫录
概述：唐五代笔记小说集。五代此书10卷，66则，每则冠以三字标题。内容多记唐和五代间事，而以蜀事为多。其中“金统事”等44则是记载诗本事的，如“禅月吟”述诗僧贯休事，“贾忤旨”记贾岛事，颇详尽；“钓巨鳌”记张祜见李绅事，和赵令《侯鲭录》记作李白见时相事不同；“削古风”记杜荀鹤写《时世行》刺朱温本事，为治文学史者的重要考订资料。因此，此书实际带有诗话性质，宋人阮阅曾列入《诗话总龟.集一百家诗话总目》中。《四库全书》收入小说家类。《四库全书总目》指出书中有附会、讹传的记载，但也认为它作为“五代旧书”，“所载佚事遗文，往往可资采掇”。《鉴诫录》原出宋代麻沙坊本，朱尊曾从项元汴家宋本影写，原书均不可见。清道光时鲍廷博刊入《知不足斋丛书》，今有古书流通处影印鲍本。此外，又有嘉庆时《学海类编》本、光绪时《崇文书局汇刻书》本等。
儒林公议
概述：宋田况撰。况字元均，其先京兆人，徙居信都。举进士，又举贤良方正。为太常丞，辟陕西经略判官，入为右正言。历帅奏、蜀，擢枢密使。以观文殿学士提举景灵宫，卒。事迹具《宋史》本传。所著有《奏议》三十卷，久佚不传。是编记建隆以迄庆历朝廷政事及士大夫行履得失甚详，五代十国时事亦间附以一二条。盖杂录而成，故前後多未诠次。其记入阁会议诸条，明悉掌故，皆足备读史之参稽，其持论亦皆平允。《东都事略》称况尝作好名、明党二论，极以为戒。而是编内范仲淹、欧阳修诸条亦拳拳於党祸所自起，无标榜门户之私，公议之名，可云无忝矣。又况曾为夏竦幕僚，好水川之役，况上疏极论之，竦不出师，盖用况之策。书中虽於竦多恕词，而於富弼诸人竦所深嫉者，仍揄扬其美，绝无党同伐异之见，其心术醇正，亦不可及。盖北宋盛时，去古未远，儒者犹存直道，不以爱憎为是非也。此本末有嘉靖庚戌阳里子柄一跋，不知何许人，论此书颇详，今仍录存之。商维濬刻《稗海》，以此跋为宋无名氏作，殊为疏舛。今据旧本改正焉。
庸闲斋笔记
概述：本书是晚清笔记中的有较高史料价值和趣味性的一种。本书详述清末官场轶事，典章制度，重要史事。书中还收有地方民俗、中外交涉等资料。
玉堂丛语
概述：明焦竑撰。竑有《易筌》，已著录。是编仿《世说》之体，采摭明初以来翰林诸臣遗言往行，分条胪载。凡五十有四类，而终以雠隙。案朱国桢《涌幢小品》曰：焦弱侯率直任真，元子初出阁，定讲官六人。癸未则郭明龙，丙戌唐抑所、袁玉蟠、萧元圃、全元洲，已丑则弱侯。太仓相公谓宜择其近而易晓者勒一书进览。无何，太仓去国，诸公不复措意。惟弱侯纂《养正图说》一册。郭闻之不平，曰当众为之，奈何独出一手？後其子携归，刻於南中，送之寓所。正在案珰，陈矩適至，取去数部呈御览。诸老大恚，谓由他途进图大拜。又载其序吕坤《闺范》，郑国泰乞取添入后妃一门，众大譁，谓郑氏著书，弱侯交结作序云云。竑作是书，以雠隙终篇，盖感此二事，借以寓意。然陈矩为司礼太监，郑国泰为贵妃之侄，何以二书適入二人之手，俱得进於宫禁？当时物议，实有其因，未可尽委之排挤也。
夷坚志
概述：《夷坚志》，宋代志怪小说集。作者洪迈（1123～1202）。字景卢，别号野处。鄱阳（今江西波阳县）人。绍兴十五年（1145）进士，官至端明殿学士。撰有《容斋随笔》等书。洪迈广览博闻，从中年起，开始杂采古今奇闻琐事，本《列子。汤问》“夷坚闻（怪异）而志之”的意思，撰作此书。他说：“《夷坚》诸志，皆得之传闻，苟以其说至，斯受之而已矣”（庆元二年《夷坚支志丁集序》），又因他急于成书，据说五天之中即能写出一卷，有人便投其所好，将《太平广记》中的故事稍加窜改，或另题篇名送给他（陈振孙《直斋书录解题》），因而书中故事常有见于他书，也有的是从他人笔记里摘录下来的。他直言不讳说：“乡士吴潦伯秦出其□公时轩居士昔年所著笔记，剽取三之一为三卷，以足此篇”（《夷坚支志庚集序》）。可见作者凡闻见所及，无不搜求笔录。《夷坚志》取材繁杂，凡梦幻杂艺，冤对报应，仙鬼神怪，医卜妖巫，忠臣孝子，释道淫祀，贪谋诈骗，诗词杂著，风俗习尚等等，无不收录，大多神奇诡异，虚诞荒幻。所以宋末周密就曾批评此书“贪多务得，不免妄诞”（《癸辛杂识序》）。但也有不少故事反映了当时的现实生活，或属于轶闻、掌故、民俗、医药，提供了不少可资考证的材料。如《丙志》卷十六《余杭三夜叉》记三个妇女生的青面毛身的孩子，可见在宋时曾有这种怪胎。《丁志》卷十一《王从事妻》，记王从事妻子在临安被人拐去，五年后王为衢州教授时，意外地在西安宰府中与妻相遇，才知其妻被人以三十万钱买作侧室，可见绍兴初年南宋临安的社会情况。《丙志》卷十三《蓝姐》，记绍兴十二年京东人王知军的婢女蓝姐有胆有识，当群盗入家抢劫时，她持烛引盗自取各物，暗中却从背后将烛油点污群盗穿的白布袍。后报官按迹搜捕，竟无一人漏网。书中还记载了不少药方，如《乙志》卷十九《疗蛇毒药》、《丙志》卷十六《异人痈疽方》等。这些记述，似都照实笔录，为研究宋代社会生活，保存了不少可贵资料。此书原有420卷，作者生前即按完成时间先后，有多种刻本、抄本行于世。他在《乙志序》中说：“《夷坚初志》成，士大夫或传之，今镂板于闽、于蜀、于婺、于临安，盖家有其书。”以卷帙甚繁，散失不少。中华书局据涵芬楼编印的《新校辑补夷坚志》重行点校，1981年出版。
陔馀丛考
概述：《陔馀丛考》是清代学者赵翼所撰的一部学术笔记。赵翼号瓯北，江苏阳湖（今常州市）人，生于清雍正五年（1727年），卒于嘉庆十九年（1814年），正当清代所谓的乾嘉盛世。中乾隆二十六年（1761年）辛巳科进士。作过广西镇安府（治所在今德保县）、广东广州府知府、贵州贵西道兵备道等职。乾隆三十七年（1772年），以奉母侍养为辞，退归乡里，其后未再出仕，以诗文著述终其身。《陔馀丛考》全书四十三卷，其中经学四卷（卷1—4），廿四史十卷（卷5—14），通鉴钢目一卷（卷15），重要史事五卷（卷16—20），诗文杂事四卷（卷21—24），一般史事与制度八卷（卷25—32），杂俎十一卷（卷33—43）。书前有小引，自称：“以其为循陔时所辑，故名曰《陔馀丛考》。”即谓为奉母家居时所作者。笔记杂著的由来很早，宋代以后尤为发达。就其性质而言，可分为二大类。其一类是记事型的，以杂记事实为主，多为正式史书的补充资料，如宋代陆游的《老学庵笔记》，明代沈得符的《万历野获编》是其例。另一类为考订型的，其形式为提出问题，列举有关资料，或有结论，或无结论，以供后人作进一步的探讨，如宋代王应麟的《困学纪闻》，清代顾炎武的《日知录》等。《陔馀丛考》是属于后一类的。其成就虽不足与《日知录》相比，而性质与之相当，学者能善用之，自然可得到有益的启发。赵翼为著名的诗人和史学家，所以《陔馀丛考》的内容，以诗文和史事为主。赵翼治学的特点，主要为能大胆提出自己的看法，不为传统的说法所束缚，或为时人的说法所左右。
世说新语笺疏
概述：《世说新语》是南北朝时期（公元420年～公元581年）有关东汉到南朝刘宋人物轶事的杂史。作者是宋的临川王刘义庆（公元403年～公元444年），梁朝的刘峻（字孝标）作注。在汉代时，刘向曾写《世说》，但已散失。《世说新语》原名也是《世说》，所以为和刘向的区别，又叫《世说新书》，宋代之后改为现在这个名字。编著者刘义庆（403～444）﹐南朝宋宗室﹐袭封临川王﹐曾任荆州刺史﹑江州刺史等职。《宋书‧宗室传》说他“爱好文义”﹐“招聚文学之士﹐近远必至”。著有《徐州先贤传赞》九卷及《典叙》﹑志怪小说《幽明录》等。刘义庆以前的志人（轶事）小说有晋裴启的《语林》﹑郭澄之的《郭子》等﹐均已散佚。《世说新语》虽被保存了下来﹐但近代学者根据唐写本残卷考证﹐亦经後人删改﹐与原貌已有很大出入。《世说新语》通行本为6卷﹐36篇。分德行﹑语言﹑政事﹑文学﹑方正﹑雅量﹑识鑑﹑赏誉﹑品藻﹑规箴等36门。内容主要是记载东汉後期到晋宋间一些名士的言行与轶事。书中所载均属歷史上实有的人物﹐但他们的言论或故事则有一部分出於传闻﹐不尽符合史实。此书相当多的篇幅系杂採众书而成。如《规箴》﹑《贤媛》等篇所载个别西汉人物的故事﹐採自《史记》和《汉书》。其他部分也多採自前人的记载。一些晋宋间人物的故事﹐如《言语篇》记谢灵运和孔淳之的对话等﹐则因这些人物与刘义庆同时而稍早﹐可能採自当时的传闻。从《世说新语》的某些分篇中﹐可以看出刘义庆编著此书时的倾向性。如《德行》﹑《政事》﹑《方正》﹑《雅量》等篇﹐作者对其中的人与事大抵採取肯定的态度﹔《任诞》﹑《简傲》﹑《汰侈》﹑《尤悔》﹑《惑溺》等篇﹐则对所写人与事多持否定态度。其他各篇﹐虽然从题目中看不出明显的态度﹐但行文中仍有其倾向性。大体来说﹐刘义庆对汉末一些名士﹐都是歌颂或赞赏的﹔对魏晋的清谈家则有所肯定﹐也有所否定。如他比较赞赏的晋代乐广等人﹐尚清谈而又不违背“名教”﹔至於象阮籍等蔑视“名教”的人﹐则被斥之为“狂诞”。对有些歷史人物﹐他虽然并不贊成﹐但对他们某些行动﹐却又持欣赏的态度。如对西晋末年“清谈误国”的王衍﹐有时也赞赏他不和人计较的“雅量”﹔对桓玄则称其早慧。总的来说﹐他还是依据世族士大夫的道德标准来评价人物的。《世说新语》中所记载的人物言行﹐往往是一些零星的片断﹐但言简意赅﹐颇能传达人物的个性特点。如《雅量》篇写祖约和阮孚两人的优劣﹐只通过祖约料理财物和阮孚为木屐上蜡的两个细节﹐显示出一个是吝啬的守财奴...
容斋三笔
概述：暂缺《容斋三笔》简介
容斋四笔
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容斋五笔
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甲申杂记
概述：暂缺《甲申杂记》简介
南唐近事
概述：暂缺《南唐近事》简介
教坊记
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随隐漫录
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闻见近录
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