钦定四库全书
象山外集卷二
程文
孝文大功数十论
颂人之美者必增重乎其人颂人之美而不足以增重乎其人则其非为无疑矣立言之非者必贻讥於後世立言之非而不足以贻讥於後世则其非又有大焉者矣孝文汉之贤君也晁错大廷之对枚数其兴利除害变法易故之事而凡之曰大功数十其美亦己至矣其言亦已夸矣而後世称文帝之贤者初不以斯言而增重盖文帝以直言极谏求人而错亦以直言极谏充诏不闻条疏阙失辅帝不逮而猥用称述功烈其辞谆复駸駸乎佞誉诬谀之风劳於附会粉饰而无中情当理之实其非无足疑矣然自昔公明通方之士於错之对未尝深致意於斯言非以为然而或取也盖以其言之非有大过於是者而不必以斯言轻重之也君子一言以为智一言以为不智此一言之失者也若错之对无非迁就牵合之说如五帝三王五伯之说一篇之襟领而悖理尤甚要其归独欲以自亲事一说劝帝而又大乖乎帝王之道此孝文大功数十之说宜哉人之无讥焉耳虽然言心声也错以大廷对策岂徒为是缪戾不根之说以塞诏而已耶盖其刑名惨刻之学深欲其君废放股肱之臣身履丛脞之任智惫力竭欲已不可欲进不能则势必委之於我而我之辨智得伸焉其机如此则亦不得不盛称其功烈能事以耸动其欲为之心激发其敢为之气使之乐吾之说而不自知焉则大功数十之说岂可谓之不足轻重而置之乎孟子曰长君之恶其罪小逢君之恶其罪大错之斯言其逢君之恶者矣为错解者曰将顺其美亦事君之道而何过之深乎鸣呼不知言无以知人也彼其终身之所学平日之所存发之於言者虽欲掩匿蔽覆由君子观之如见其肺肝况其处心积虑旁求曲取以附致其邪说而有所不知则不可谓之知言者矣说春秋者以为言之重辞之复其中必有大美恶焉圣人之情猷可以辞见盖圣愚邪正虽异而情见乎辞同目动言肆惧我之情见矣币重言甘诱我之情见矣错述文帝之功其目数十如躬亲本事废去淫末农民不租亲耕节用示民不奢此五者特一事也如絶秦之迹除苛解刻寛大爱人肉刑不用罪人不孥诽谤不治除去隂刑此七者亦一事也其余事同而条异者亦又有之号之以大功衍之以数十则其意亦可见矣盖将以夸诈耸动文帝之心而作其自任之意投之胶扰之地隂拱以窥其困而乘其隙以伸辨智焉肇端於文帝之日而遂伸於景帝之朝卒然讙於七国之变而山东几非汉有袁盎从容一说而要领竟分於东市世莫不有谗忌之惜而愚独喜其少足以正逢君之罪
天地之性人为贵论
圣人所以晓天下者甚至天下所以聼圣人者甚藐人生天地之间禀隂阳之和抱五行之秀其为贵孰得而加焉使能因其本然全其固有则所谓贵者固自有之自知之自享之而奚以圣人之言为惟夫?溺於物欲而不能自拔则其所贵者类出於利欲而良贵由是以?微圣人悯焉告之以天地之性人为贵则所以晓之者亦至矣诵其书聼其言乃类不能惕焉有所感发独胶胶乎辞说议论之间则其所以聼之者不既藐矣乎天地之性人为贵吾甚感夫圣人所以晓人者至而人之聼之者藐也孟子言知天必曰知其性则知天矣言事天必曰养其性所以事天也中庸言赞天地之化育而必本之能尽其性人之形体与天地甚藐而孟子中庸则云然者岂固为是阔诞以欺天下哉诚以吾一性之外无余理能尽其性者虽欲自异於天地有不可得也自夫子告曾子以孝曰事父孝故事天明事母孝故事地察举所以事天地者而必之於事父母之间盖至此益切而益明截然无辞说议论之蹊径至因其有无以加於孝乎之问又告之以天地之性人为贵有笃敬之心践履之实者聼斯言也独不有感於心乎於此而犹胶胶於辞说议论之间亦奚啻不以三隅反者哉虽然愚岂敢以是殚责天下独以为古之性说约而性之存焉者类多後之性说费而性之存焉者类寡告子湍水之论君子之所必辨荀卿性恶之说君子之所甚疾然告子之不动心实先於孟子荀卿之论由礼由血气智虑容貌态度之间推而及於天下国家其论甚美要非有笃敬之心有践履之实者未易至乎此也今而未有笃敬之心践履之实拾孟子性善之遗说与夫近世先逹之绪言以盗名于泽者岂可与二子同日道哉故必有二子之质而学失其道此君子之所宜力辩深诋挽将倾之辕於九折之坂指迷涂而示之归也若夫未有笃敬之心践履之实而遽为之广性命之说愚切以为病而已耳鸣呼循顶至踵皆父母之遗体俯仰乎天地之间惕然朝夕求寡乎愧怍而惧弗能傥可以庶几於孟子之塞乎天地而与闻吾夫子人为贵之说乎
智者术之原论
实亡莫甚於名之尊道弊莫甚於说之详自学之不明人争售其私术而智之名益尊说益详矣且谁独无是非之心哉圣人之智非有乔桀卓异不可知者也直先得人心之同然耳其见於施设则合物理称情事犂然当乎人心夫妇之愚可以与知焉奚名之尊奚说之详哉逮夫智失而私术兴则向之良心日驰骛乎诡谲奸诈之场实不足以欺天下也将窃智者之名以售其诡故名不得不尊名不可以徒尊也将文近似之说以实其名故说不得不详名尊说详而智之实益亡弊益甚矣此则智之贼也汉公孙洪谓智者术之原其贼智之诛固不可逭而愚又幸智之说由是而益明也世之罪洪者常以其饭脱粟为布被杀主父偃徙董仲舒胶西此虽其挟术之明验而特一人之过一时之害而常情之所易知者多诈不情汲黯能诘其不忠外寛内深班固能知其意忌盖有不足深诛者至于窃智之名以售巳之术要之以利害之效文之以近似之辞使聼之者诚以为治天下不可以无术而圣人之智亦不过如此而已
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