钦定四库全书
象山语录卷二
【原阙】
模是故所习不可不谨处乎其中而能自拔者非豪杰不能刼於事势而为之趋向者多不得其正亦理之常也
古者势与道合後世势与道离何谓势与道合盖德之宜为诸侯者为诸侯宜为大夫者为大夫宜为士者为士此之谓势与道合後世反此贤者居下不肖者居上夫是之谓势与道离势与道合则是治世势与道离则是乱世
如切如磋者道学也如琢如磨者自修也骨角脆切磋之工精细玉石坚琢磨之工麤大盖学问贵细密自修贵勇猛
世人只管理会利害皆自谓惺惺及他已分上事又却只是放过争知道名利如锦覆陷穽使人贪而堕其中到头只嬴得一个大不惺惺去
阳一君而二民君子之道也隂二君而一民小人之道也阳奇隂偶阳以奇为君一也隂以偶为君二也有一则有二第所主在一彼小人之事岂遽絶其一哉所主非是耳故君子以理制事以理观象故曰变动不居周流六虚上下无常刚柔相易不可为典要唯变所适书疏云周天三百六十五度四分度之一天体圆如弹丸北高南下北极出地上三十六度南极入地下三十六度南极去北极直径一百八十二度强天体隆曲正当天之中央南北二极中等之处谓之赤道去南北极各九十一度春分日行赤道从此渐北夏至行赤道之北二十四度去北极六十七度去南极一百一十五度从夏至以後日渐南至秋分还行赤道与春分同冬至行赤道之南去南极六十七度去北极一百一十五度其日之行处谓之黄道又有月行之道与日相近交路而过半在日道之里半在日道之表其当交则两道相合去极远处两道相去六度此其日月行道之大略也黄道者日所行也冬至在斗出赤道南二十四度夏至在井出赤道北二十四度秋分交於角春分交於奎月有九道其出入黄道不过六度当交则合故曰交蚀交蚀者月道与黄道交也
孟子登东山而小鲁一章紬绎诵咏五六过始云皆是言学之充广如水之有澜日月之有光皆是本原上发得如此
牛山之木尝美矣以下常宜讽咏
元晦似伊川钦夫似明道伊川蔽固深明道却通疏九畴之数一六在北水得其正三八在东木得其正唯金火易位而木生火自三上生至九自二数至於九正得二数故火在南自四数至七亦得四数故金在西一变而为七七变而为九九复变而为一者一与一为二一与二为三一与三为四一与四为五一与五为六五数之祖故至七则为二与五矣是一变也至九而极故曰七变而为九数至九则必变故至十则变为一十百为一百千为一千万为一万是九复变而为一也或问贾谊陆贽言论如何曰贾谊是就事上说仁义陆贽是就仁义上说事
临安四圣观六月间倾城士女咸出祷祠或问何以致人归乡如此答曰只是赏罚不明
一夕步月喟然而叹包敏道侍问曰先生何叹曰朱元晦泰山乔岳可惜学不见道枉费精神遂自担阁奈何包曰势既如此莫若各自着书以待天下後世之自择忽正色厉声曰敏道敏道恁地没长进乃作这般见解且道天地间有个朱元晦陆子静便添得些子无了後便减得些子
归自临安汤仓因言风俗不美曰乍归方欲与後生说些好话然此事亦由天亦由人汤云如何由天曰且如三年一次科举万一中者笃厚之人多浮薄之人少则风俗自此而厚不然只得一半笃厚之人或三四分笃厚之人风俗犹自庶几不幸笃厚之人无几或全是浮薄之人则後生从而视傚风俗日以败坏汤云如何亦由人曰监司守令便是风俗之宗主只如判院在此毋只惟位高爵重旗旌导前骑卒拥後者是崇是敬陋巷茅茨之间有笃敬忠信好学之士不以其微贱而知崇敬之则风俗庶几可回矣汤再三称善次日谓幕僚曰陆丈近至城何不去听说话幕僚云恐陆丈门户高峻议论非某辈所能喻汤云陆丈说话甚平正试往听看某於张吕诸公皆相识然如陆丈说话自是不同
须知人情之无常方料理得人
孝经十八章孔子於践履实地上说出非虚言也莫知其苖之硕谓叶干髼松而亡实者也
天下之言性也则故而已矣此段人多不明首尾文义中间所恶於智者至智亦大矣文义亦自明不失孟子本旨据某所见当以庄子去故与智解之观庄子中有此故字则知古人言语文字必常有此字易杂卦中随无故也即是此故字当孟子时天下无能知其性者其言性者大抵据陈迹言之实非知性之本往往以利害推说耳是反以利为本也夫子赞易治历明时在革之象盖历本测候常须改法观革之义则千岁之目至无可坐致之理明矣孟子言千岁之日至可坐而致也正是言不可坐而致以此明不可求其故也
帝出乎震帝者天也震居东春也震雷也万物得雷而萌动焉故曰出乎震齐乎巽巽是东南春夏之交也巽风也万物得风而滋长焉新生之物齐洁精明故曰万物之洁齐也相见乎离离南方之卦也夏也生物之形至是毕露文采灿然故曰相见致役乎坤万物皆得地之养将遂妊实六七月之交也万物於是而胎实焉故曰致役乎坤说言乎兑兑正秋也八月之时万物既已成实得雨泽而说怿故曰万物之所说也战乎乾乾是西北方之卦也旧谷之事将始乾不得不君乎此也十月之时隂极阳生隂阳交战之时也龙战乎野是也劳乎坎坎者水也至劳者也隂退阳生之时万物之所归也隂阳未定之时万物归藏之始其事独劳故曰劳乎坎成言乎艮隂阳至是而定矣旧谷之事於是而终新谷之事於是而始故曰万物之所成终成始也
易之为书也不可远为道也屡迁变动不居周流六虚上下无常刚柔相易不可为典要唯变所适临深履薄参前倚衡儆戒无虞小心翼翼道不可须臾离也五
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