或庵舉人王先生源
王先生源，字崑繩，别字或庵，順天府大興人。其先世籍江南無錫，有王玉者，在明初以軍功起家，戰亡白溝河，子孫世襲為錦衣衞指揮僉事。父世德，仕崇禎朝，國變後避地高郵，痛野史載烈皇事多誣罔，著崇禎遺錄一卷。子二，長潔，字曰：汲。公，先生其次也。兄弟皆少從清苑梁君以樟游，梁君與汲公談宋儒學，先生方髫齔，聞之不首肯，唯喜習知前代典要，及關塞險隘攻守方略。又從宁都魏禧為古文，著《兵論》三十二篇，以示禧，禧大奇之，曰：此諸葛君之流也。年四十餘，以貧困始游京師，貴人子弟或病其不為時文，先生笑曰：是尚需學而能乎？因就有司求試，遂中式。康熙三十二年舉人。或勸更應禮部試，謝曰：吾寄焉爲謀生計，使無詬厲己耳。時三藩平後，競尚文學，崑山徐尚書乾學開書局於吳之洞庭山，招致天下名士先生與焉，於儕輩中獨與劉處士獻廷善，日討論天地陰陽之變，伯王大略，兵法文章典制，古今興亡之故，方域要害，近代人才邪正，其意見皆相同云。處士字君賢，又字繼莊，亦大興人，負奇才，年未五十死，先生為作墓表，言之輒流涕。未幾，遇李先生恕谷於京師，大悅之，曰：自繼莊没，豈意後見君乎！恕谷微言聖學，先生聞之沛然，因持大學辨業去，是之。恕谷乃爲極言颜先生明親之道，先生曰：吾知所歸矣。遂介恕谷往博野執贄颜先生門。時先生年五十有六矣。初先生自命豪傑，每夜必置酒痛飲，論議今古，旁若無人。醉則歷罵貴顯時流，襍以諧謔。恕谷徐規之曰：君誤矣，吾人當與古賢聖仁人衡長短，乃卑之較論時輩邪？先生大悔，效習齋日記立省身錄，以糾身心得失，習禮終日正衣冠，對僕隸必肅恭。然自負經世之略益堅，每曰：吾所學乃今始可見之行事。非虚言也。當吳三桂畔，天下騷動，先生笑曰：無事也，三桂鼓行而前，直抵中原，上策也；順流而下，以取金陵，跨江而守，中策也；徘徊荊襄，延日引月，此成禽耳。駑馬戀棧，安知遠圖，必無事矣。已果如其言。及聞颜先生學，乃著《平書》十卷，一曰分民，謂士農工商以分之，甲保鄉以合之，立鄉官曰正曰畯曰巡以治之，而奸民游食異端則變之除之也；二曰分土，謂使郡縣久任而重其權，縣統於府，府統於藩，其地域則因山川定其幅員，不使相懸；三曰建官，謂內官設府，公卿冢宰御史成均也。設部，農禮兵刑等六部也。設院，通政黄門也。設衞，金吾羽林也。設司，歷象醫上之類也。外官則藩府縣，縣有堂，縣令縣師也。有曹，六曹也。有司，亦醫卜之類也。府藩皆如之，而異其名。其銓選則以一涂為升降，不襍以他涂。如縣令轉至相國，而其官止縣師。轉至大司成，而其官止縣曹。理農者轉至大司農，而其官止縣。醫官轉至京師醫官，而其官止之類也。别其賢否爲舉錯，不以年勞限之。天子考相國，相國考卿貳以及州藩，下則各考其屬，外巡按御史劾之，内御史府黄門院劾之，三年一考，九年三考，或陟或畱或黜，而又有不時舉劾者，不論年勞也；四曰取士，八歲入鄉學，教之孝弟幼儀識字習數，讀經書，習小樂舞。十五入縣學，敎之六德六行六蓺，閱史陳策。二十後敎成，進之郡學，教之三月，試之，又進之藩學。如之進之成均，如之遣歸縣，謂之太學生，分科以為士，曰禮儀曰樂律曰歷法曰兵政曰農政曰刑罰曰蓺能曰理財曰兼科，分之各四者，三年明習厥事，乃實授之職，曰下士，予之祿官。以此為始；五曰制田，議均田，開水利也；六曰武備，兵制兵法也；七曰財用，論積粟錢法鹽法商稅也；八曰河淮，治水也；九曰刑罰，謂復墨以罪赃，復刖以罪盜，復宮以罪淫也；十曰禮樂，移風易俗也。書成，復使恕谷商訂之，然未行世。始先生慨不任意，五十後葬其親於京師西山，遂棄妻子，爲汗漫之游。至名山廣壑輒淹畱踰時，見人不自道姓名。晚歲復轉客江淮间，淮安守姚君聘之往，乃於淮署著《讀易通言》五卷，明先後天河洛之出道家，與胡處士謂之言若合符節。至康熙四十九年，遂卒於淮上，年六十三。子兆符，字隆川，康熙辛丑進士。先生又有文集二十卷，詩十卷。其文多記明末死事諸公，與正史相表里。道光中武進管氏為刊行之。
王崑繩文集
孔孟不得志，天下變為秦。王道熄而天下無復能平矣。非明行其道之無人哉。宋儒自謂能明能行，而道其所道，愈失其真。先生起而辨正之，躬行以實之，古今剝復之根不在是，與百世以俟聖人而不惑，而尧舜君民之業，終不獲親見於其身。亦可惜矣。
[颜習齋先生傳後語]
秦游得與吾子友，幸甚。源所重在品之真，肝腸潔白，才華其餘耳。況吾子才華，又迥出時輩者哉？顧友也者，取其益也，益之象曰：君子以見善則遷，有過則改，故勸善而規過，友之道也。源不才，敢以無益之友辱吾子，竊願有所規勸焉，而吾子試擇之。昨見吾子與李中孚先生書，力詆姚江無惡無善之非，此從來闢姚江者之口實，不自吾子始，而吾子之文特辯，而吾子之人非流俗等，故不得不與子白之。今天下之尊程朱詆姚江侈然，一代大儒自命而不僞者幾人哉？行符其言者真也，言不顧行者僞也，真則言或有偏，不失為君子；偽則其言愈正
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