學校志
學宮崇祀書籍泮額書院社學學田
世多稱崑崙之水，匯東南溟，故道脈溯洙泗而演閩天，其來舊矣。臺灣遠處海東，涵濡聖澤，歷有年所，廣賢書之額，詳教育之方，宜士氣之蒸蒸遒上哉。夫草昧開而文明著，規模備而景行殷。徵茲天運，觀乎人文，海濱鄒魯之風可挹也。志學校。
學宮
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學田
·學宮
府儒學，在寧南坊。康熙二十四年，巡道周昌、知府蔣毓英因鄭氏舊學址創建。中為先師廟，東西兩廡，南為廟門、櫺星門，北為啟聖祠。三十八年，巡道王之麟，重修。越明年，建明倫堂於廟東（併記）。
臺地僻在海外，自古未沾王化，罔識賓興。迨我朝開闢以來，置郡縣，立學宮，凡取士之典，與內地同，遂彬彬稱治，為海邦鄒魯矣。余己卯秋恭膺簡命，來監斯土。甫下車，謁夫子廟，環視棟宇朽敗，而明倫堂、兩廡、啟聖祠以及櫺星垣墉，缺然不備。又以龍亭置先師之前，其規模氣象，蔑如也。於是急謀修舉，缺者補之，圯者葺之，以次興工。越明年，於廟東偏拓地數畝，中為明倫堂，堂后為龍亭庫，環以磚牆，東西廊門樓畢舉；締構堅緻，彤髹駮蔚，一時稱盛。至六月，廟為颶風所侵，竟致頹壞，余心戚然。又相與醵金重建，諏日鳩工，經始於十月，告成於十二月。由是夫子廟、啟聖祠巍然，東西兩廡及明倫堂、櫺星諸地翼然。廟貌改觀，將所以揚文教之盛，壯海外之規，均於是乎在矣。若夫培人心以厚風俗，又烏敢忘為治之先務哉！
五十一年，巡道陳璸修啟聖祠左右為名宦、鄉賢祠。創各齊舍，設禮門、義路。立大成坊於禮門外，並建學廨於明倫堂后（併記）。
臺灣，荒島也，夫子廟在焉。聖人之澤與皇化並馳，固無海內外之隔；而歲久弗治，惟大成殿巍然為魯靈光。若啟聖祠暨兩廡、櫺星門一帶，皆腐折傾圯，剝落過半。前后廟基，被水潦沖齧陵夷就低，竟為人畜雜沓之場。余乃商之郡守周君洛書，郡丞洪君石臣暨臺令張子宏，鳳令時子惟豫、諸令劉子宗樞，亟議修葺；僉合詞無間言。余曰：『眾志既同，是不可后』。遂備由上請兩憲，尋得報可。即以壬辰臘月興工，委木標千總曾榮董其役。榱桷朽腐等易之，缺折者補之，蓋瓦級磚之欹斜者覆正之，牆壁漫漶不鮮者飾之，基址之坍塌者增築之：而廟於是煥然易舊焉。啟聖一祠，翼然起於殿后；左右列六德齋。祠下名宦祠居左，鄉賢祠居右，再列六行齋。曰六德，曰六行，非文學兼德行之士不得寓也。東廡下有獻官齋宿房，西廡下有藏器庫、庖湢所。廟門左右改置文昌祠、土地祠，其外則為禮門、為義路。常置扁鑰，非旦望及有事，二丁不開。更於禮門外數十武，表立大成坊為界，周圍牆及肩而止，通道之水環繞其下，廟之規模斯略具矣。至教官廨舍，則於明倫堂后新建三楹，齋廚等房胥具。門路從東廊出，無得復如前之寄居啟聖祠左右為瀆褻。再於明倫堂前兩廊，分列六藝齋，供諸生肄業之所。是役也，新太守馮君躬暨繼至，與有力焉。同城總鎮姚公樂贊其成。計費若干緡，悉出本道衙門養廉余羨，予所力請於兩憲而得之者。不動公帑，不費民財，歷三載之勤，得竣厥工，不可無一言以記之。夫廟學非作新之為難，而能默體作新之意為難；亦非作新於始之為難，而能繼繼承承、永葺於后之為難。茲余既新斯學於始，願執經士子咸感發奮起，以通經學古為業，以行道濟世為賢；處有守，出有為，無負國家教育振興之至意。地方有司亦共以教化為先務，培茲根本地，時省而葺修之，俾有基勿壞。行見荒島人文日新月盛，彬彬稱海濱鄒魯也已。
冬，建朱子祠於明倫堂之東。
巡道陳璸記
予建朱文公祠成，或問曰：海外祀公有說乎？曰：有。昔昌黎守潮，未期月而去，潮人立廟以祀。東坡先生為之記云：『公之神在天下，如水之在地中，無所往而不在；而潮人獨信之深、思之至，焄蒿悽愴，若或見之。譬如鑿井得泉，而曰水專在是，豈理也哉』？若文公之神，周流海內外，亦何莫不然。按公宦轍，嘗主泉之同安簿，又嘗為漳州守；臺去漳、泉，一水之隔耳，非遊歷之區，遂謂其神不至，何懵也？矧自孔孟而后，正學失傳，斯道不絕如線，得公剖晰發明於經史及百氏之書，始曠然如日中天。凡學者口之所誦，心之所維，當無有不寤寐依之，羹牆見之，何有於世相后、地相去之拘拘乎？余自少誦習公書，一句一字，沉潛玩味，終日不忍釋；迨今白首，茫未涉其涯涘。然信之深、思之至，殆所謂「焄蒿悽愴，若或見之」者也。公之言曰：『大抵吾輩於貨色兩關打不透，更無話可說』。又曰：『分別義利二字，乃儒者第一義』。又曰：「敬以直內，義以方外」八箇字，一生用之不窮』。蓋嘗妄以意繹之：人不好貨，斯能立品；不好色，斯能立命。義利分際甚微：凡無所為而為者皆義也，有所為而為者皆利也。義固未嘗不利，利正不容假義。敬在心，主一無適則內直；義在事，因時制宜則外方。無纖毫容邪曲之謂直，無彼此可遷就之謂方。人生德業，即此數語，略包括矣。他言警切胥此類。讀其書者，亦惟
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