校人掌王马之政，辨六马之属：种马一物；戎马一物；齐马一物；道马一物，田马一物，驽马一物。
郑氏曰：“政为差择样养乘之数也，《月令》曰：‘颁马政。’种谓上善似母者，以次差之。玉路驾种马，戎路驾戎马，金路驾齐马，象路驾道马，田路驾田马，驾马给宫中之役。”王氏曰：“辨六马之属，天子十有二闲，马六种故也。”刘氏曰：“种马一物至田马一物，五物者皆良马也。一色为一物，以象五行，非有大小高下之差也。周人尚赤，则驾玉路者，必种马也。时之所尚，可以为种，故曰种马。”王氏曰：“物者哲，其毛、其足、其力〔见下文疏〕，各以类而相从，故皆曰‘一物’。”
凡颁良马而养乘之。乘马一师四圉。三乘为皂，皂一趣马。三皂为系，系一驭夫。六系为厩，厩一仆夫。六厩成校，校有左右。驽马三。良马之数，丽马一圉，八丽一师，八师一趣马，八趣马一驭夫。
乘、绳证反。圉、鱼吕反。皂、才皂反。趣、仓走反，又、清须反。系、音计，本又作□（此处原文为方框字）。厩、九又反。郑氏曰：“良，普也。善马、五赂之马。”郑司农云：“四匹为乘，养马为圉。”故，《春秋传》曰：“马有圉，牛有牧。”玄谓：“二耦为乘。师为趣马也。驭夫、仆夫，其帅之名也。趣马，下士。驭夫，中士。则仆夫，上士也。自乘至厩，其数二百一十六匹。《易》乾为马，此应乾之筴也。至校变为言成者，明六马各一厩，而王马小备也。校有左右，则良马一种者，四百三十二匹，五种合二千一百六十匹。驽马三之，则为千二百九十六匹。五良一驽，凡三千四百五十六匹。然后，五马大备。《诗》云：‘騋牝三千’，此谓王马之大数与丽耦也。驽马、自圉至驭夫，凡马千二十四匹，与三良马之数不相应。‘八’皆宜为‘六’字之误也。师十二匹，趣马七十二匹，则驭夫四百三十二匹矣，然后而三之。即三之，无仆夫者不驾于五路，卑之也。”乘马，一师四圉，谓一乘之马四匹，则一人为师，四人养马也。驽马、丽为一圉，则二驽共一圉也。天子万乘，诸侯千乘，大夫百乘，因井田而制军赋，莫不本于马。所谓甸出长毂一乘，马四匹、牛三头，此则马之出于民者也。然而，在天于之都、诸侯之国、大夫之家，未尝不自蓄焉。故天子十有二闲，邦国六闲，家四闲，此则马之在官者。总十二闲之数，不过三千有奇。而卫文公承狄难之后新造之国，末年騋牝三千，盖举官民通数而言也。
天子、十有二闲，马六种。邦国六闲，马四种。家四闲，马二种。
郑氏曰：“降杀之差，每厩为一闲。诸侯有齐马、道马，田马，大夫有田马。各一闲。其驽马则皆分为三焉。”驽多于良者，以马材之不良者多，而充役事亦多，故也。诸侯、大夫、直一闲，不分左右。辨其等，则五良一驽。计其用，则驽马三，良马之数。
凡马特居四之一。春祭马祖，执驹。夏，祭先牧，颁马，攻特。秋祭马社，臧仆。冬祭马步，献马，讲驭夫。凡大祭祀、朝觐、会同，毛马而颁之，饰币马执朴而从之，凡宾客受其币马。大丧饰遣车之马，及葬埋之。田腊，则师驱逆之车。凡将事于四海山川，则饰黄驹。凡国之使者，共其币马。凡军事，物马而颁之。等驭夫之禄，宫中之稍食。
郑氏曰：“四之一者，三牝一牡。”“欲其乘之，性相似也，物同气则心一。”“马祖，天驷也。《孝经说》曰：‘房为龙马’。”“执，犹拘也。”“二岁曰驹”，“春通淫之时，驹弱，血气未定，为其乘匹伤之。”“先牧，始养马耆，其人未闻。夏，通淫之后，攻其特，为其蹄啮，不可乘用也。”郑司农云：“攻特，谓騬〔似陵反〕之。”“马社，始乘马者。”“臧仆，谓简练驭者，令皆善也。”“仆驭，五路之仆也。”“马步，神为火害马者。献马，见成马于王也。”“讲，简习也。”“驭夫，驭弋二车、从车、使车者。”“毛马，齐其色也。颁，谓；授当乘者。”“币马，以马遗人当币处者也。”校人，王饰之士。丧礼札曰：驭者：“执策立于马后。”“宾客之币马，来朝聘而享王者。”校人受壁之也。遣车之马，言埋之——刍灵也。“王巡守，过大山川，则有杀驹以祈沈之礼。”“物马，齐其力也。”《毛诗传》曰：“宗庙齐毫，尚纯也。戎事齐力，尚强也。田猎齐足，尚疾也。”月令，秋季，颁马政，命戎仆及七驺咸驾、载旌以设行陈，盖以操习天于之六种马也。先王之练兵，不惟习其人，而又习其马。如此，校人，秋而臧仆，冬而讲驭夫大，其中恐亦有此童。王氏曰：“马社，厩中之土神也。凡马日中而出，日中而入。秋，马入厩之时，故祭马社。冬，大阅之时，故祭马步，为马祷行也。按：马社此说，是郑氏以‘先牧’为始养马者，社’为始乘马者，夫、养马即始乘马之人，安得分养与乘为二事哉！况即名为‘社’，即知为土神，安得又以‘人’言也？马步，步与酺字异、而音同、义亦同，”说者曰：“灾害之神，马病、蝗螟害稼，皆祭之。”自驭夫至圉师，皆有禄，举驭夫以见之。“宫中之稍食”，指为王养马于内者，师、圉、府、史，不在宫中，郑说非也。
马质掌质马。马量三物：一曰戎马，二曰田马，三曰驽马，皆有物贾。纲恶马。
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