<集部,别集类,明洪武至崇祯,青谿漫稿
钦定四库全书
青谿漫稿卷十一
明 倪岳 撰
奏议
礼仪一
一为礼仪事勑谕礼部朕惟古者天子九庙而祖功宗德百世不祧其他则以次祧迁有常制焉恭惟我太祖高皇帝混一区宇肇正纲常追祀德懿熙仁四祖同殿异位情文具称列圣相承昭穆有序至于皇祖考英宗睿皇帝九庙已备兹者皇考继天凝道诚明仁敬崇文肃武宏德圣孝纯皇帝山陵将毕升祔有期当定祧迁之制矧惟皇妣孝穆慈慧恭恪庄僖崇天承圣皇太后祔葬毕日宜有奉享神主之礼尔礼部其会文武大臣并詹事府国子监翰林院堂上左右春坊及科道掌印官详稽古制斟酌情文议处来闻务遵典礼足垂万世用成朕尊祖敬亲之大孝钦哉故谕钦此钦遵会同太傅兼太子太师英国公等官张懋等议得礼必缘情而立义事当据古以证今谨按成周之制天子七庙三昭三穆与太祖之庙而七文王武王为宗不在数中故为九庙盖以后稷为始祖文武为世室皆百世不迁其余则以次而祧前乎周则商以契为祖而汤与三宗百世不迁後乎周则宋以僖祖为祖而太祖与太宗百世不迁彼时僖祖祧迁虽曰迭有异议而大儒程颐朱熹皆以奉僖祖为祖为得礼之正而合於人心之同所谓有其举之莫之敢废者也国朝太祖高皇帝肇建丕图追祀四祖迨至英宗睿皇帝龙驭上宾遂备九庙在当时则德祖尊为高祖以上盖无可推之亲在今日则德祖尊为始祖以下固有可祧之主洪惟太祖高皇帝太宗文皇帝功德隆盛如周文武万世不祧懿祖而下以次逓迁实惟古制今伏遇宪宗纯皇帝升祔之日所有懿祖皇帝神主义当奉祧仍於太庙寝殿之後略仿古者夹室之意别建一殿九室以事奉藏况古有祫祭谓合祧庙与未祧之主於太祖之庙而祭之故谓之祫祫者合也今亦宜於岁暮享祭之日奉迎懿祖皇帝神主仍居旧位以享祫祭之礼则每岁一祭视古三年一祫於礼有加近该钦天监选到成化二十三年十二月二十四日宪宗纯皇帝神主升祔太庙後殿未及营建合无暂请懿祖皇帝神主安奉于德祖皇帝室内以伺後殿之成此即所谓毁庙之主藏於太祖之庙於义亦安又按周礼春官大司乐之职歌中吕舞大濩以享先妣谓姜嫄也是帝喾之妃后稷之母故特立庙以祭之至宋则元德懿德二皇太后俱有别庙之享章献章懿二皇太后遂有奉慈之建每岁五享四时荐新上食并同太庙兹者恭遇孝穆慈慧恭恪庄僖崇天承圣皇太后祔葬茂陵所有神主宜於奉先殿傍近宫室改为别庙以礼安奉岁时祭享悉如太庙奉先殿之仪仍乞勑奉迁官於祔葬毕日暂奉神主于茂陵献殿以伺二十四日宪宗纯皇帝祔享太庙礼毕然後启行於二十六日文武百官各具素服出城奉迎自大明门进入就赴别庙安奉如仪以是参稽乎情文庶几咸合乎典礼缘系节该钦奉勑旨会官议处来闻事理未敢擅便定夺谨题请旨成化二十三年十一月二十一日於西角门题奏本月二十三日奉圣旨是奉先殿旁近无宫室堪改别庙恁还再议来说钦此钦遵成化二十三年十一月二十六日礼部会官议拟题奉圣旨你每既考论明白准议钦此钦遵後於奉先殿之东别辟门改一殿仍扁曰奉慈殿以奉神主云
祀典一
一为裨补名教事礼科抄出礼科右给事中张九功题臣惟孔子之道与天地相为悠久述六经以教万世其功无穷是以有国者莫不尊崇而奉祀之以报其功於万一当时及门弟子得正派而分余波者皆得与焉後世儒者有能践履真实学术纯正希踪前哲有功来学者亦得以从祀於庙庑用表当时崇儒重道之意此典於名教所关甚大岂可苟哉臣尝观国学及郡县学从祀儒先有当黜者而後之真儒有当入者若兰陵伯荀况言或近於黄老术实杂於申韩身托黄歇不羞悖乱之人学传李斯遂基坑焚之祸以性为恶以礼为伪以尧舜为矫饰以子思孟轲为乱天下者是以程子讥其甚偏驳而朱子书为兰陵令乃系之以楚以深鄙之也扶风伯马融髠徙秽士糟粕陋儒党附梁冀害忠良而不顾自比毛遂甘轻贱而不羞既失於西第之作颂何补於东观之校书高堂绦帐沈酣女乐逞豪门骄奢之风破纯儒庄士之矩是以当时正直羞称而深见斥於赵岐也偃师伯王弼唱和何邓祖述老庄遗落世事以万物为天下之粗迹崇尚虚无谓六经为圣人之糟粕清谈之弊流荡人心伤败风俗卒使人国家随以沦丧而不可救者此辈也成都伯扬雄以善恶混论性学识舛错以安汉公比伊周志向昏谀雕虫之技於道何关覆醤之物於世何补贪生畏死宁免投阁之嘲臣事新室难逃逆节之党是以朱子莽大夫之笔大书为纲昭垂後世也之数子学失大本身亏大节有玷名教得罪圣门昔龟山杨时建议斥王安石不使配享孔庙而今之儒臣亦有欲黜扬雄辈者夫如是则此数子岂宜列诸从祀哉臣观今之儒臣礼部左侍郎兼翰林院学士文清公河东薛瑄笃志好学於道有见贵真知实践之益黜矫伪浮靡之病入仕与人同而为国则不同讲学与人同而为己则不同述文与人同而为道则不同接人处事与人同而忠信严正则不同河汾文集固其英华读书一録实为根本立德立言考诸此録绰有明验是盖濓洛之流波覃怀之步武人所共知也昔洪武宣德年间尝增董仲舒吴澄入从祀矣今薛瑄无愧二子可不列诸从祀哉恭惟皇帝陛下讲求圣学以孔子之道治天下必於此辩其真伪别其纯驳而使斯人知所向背取舍庶有以正人心明道化而无失如蒙乞勑礼部进与内阁大臣定议於可黜者黜之可入者入之则孔庙清名教正而斯文幸甚等因具题弘治元年七月二十四日奉圣旨这本所言礼部会各部都察院通政司大理寺詹事府国子监
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