重新诠释古人格局
由本篇起，王亭之准备一谈斗数的“格局”，因为这是一个学习斗数的大问题。
论“格局”，斗数其实不如用“四柱”来推算禄命的“子平”。“子平”用五行生克制化来推断，灵活性大，而且可以凭八字看出整个命造的气机，凡气机流畅者，其人一生多和，凡气机壅滞者，其人境遇则多波折。倘如四柱能成格局，非富则贵。
可是斗数的星系组合却有局限性，以十四颗正曜的组合而言，只有一百四十四颗程式，可是加上辅佐化诸曜，却能有一千七百余万个程式。一就是太简，一就是太繁，因此打定格局非常之不易。
但是“紫微斗数全书”却仍然制订出一批“格局”出来，这应该是明代人的编订。例如“贪武同行”、“文星拱命”之类。这种格局，在明代社会当然有一定的意义，可是古人论命只重歌诀，每一命局附带一首歌，解释得非常之简略，现代学习斗数的人倘如囫囵吞枣，依歌诀直说，一定撞板。尤其是自己起盘替自己算命的人，更容易弄错，或者不着边际，根本推不出自己的命造。王亭之因此根据现代社会背景，将各种“格局”加以诠释。
说“贪武同行格”
“贪武同行格”--即贪狼武曲二星在星盘的丑宫或末宫，而这个宫位恰是命宫。
古人以为这种格局是“文作监司身显达，武臣勇猛镇边疆”。盖武曲为财星，又为武职，见贪狼同度主富，又能增加武曲的声势。所以定为美格。
可是“贪武同行”命格的人，在现代社会却多数不做官。王亭之见过一位朋友，是外科医生，他即是属于这种命格。外科医生杀气大，所从事的行业要武刀弄叉，基本性质自然跟那古人所说的相同。可是王子之又另外见过一个命造，其人为理科教师，理科实验要搬弄仪器，所以王亭之亦认为命格的性质亦相合。--由此引见对古人的歌诀不宜拘泥，只宜领会其精神可矣。
这种格局的人，命宫最宜见禄。戊年生人贪狼比禄；辛年生人，见酉宫的禄存，武曲贪狼同宫，丑宫的命比未宫的要好，因为丑宫对武曲较为有利。
火铃又不能与擎羊同坐，否则两颗煞星会自己抵消了自己的力量。
说“左右同宫格”
“左右同宫格”--即左辅右弼两颗辅曜同坐的命宫。古歌云：“命宫辅弼有根源，天地清明万象鲜，德业巍然人仰敬，名宣金殿玉阶前。”
这种说法，是据元代人“左辅右弼，终生福厚”，“左右同宫，披罗衣紫”等说法而来。因为古人认为左辅右弼是皇帝的辅佐，因此自然应该名宣金殿上，身列玉阶前了。
但凡四月生人，左辅右弼一定同居于未宫；十月生人，左辅右弼一定同居于丑宫（图二），那岂不是做大官的人，多属四月十月出生？而这两个月出生的人，又岂不是很着数？
其实不是，左辅右弼虽然忠厚，而且精通文墨，但依辅佐的性质来说，却不过是“秘书命”而已。因为在一个机构之中，总经理有如帝座，辅弼的性质只是机要助手。
古人说“左右同宫格”，怕火星及化忌星在三方冲破，称之为破格。那是因为古代社会根本没有那么多“秘座”。今人则不同，一样可以做企业的助佐人员。可是最要紧的还足要看正曜。
如果同宫中的正曜是廉贞，加擎羊，又见比忌，其人甚至可能是黑社会的“白纸扇”。
“文星拱命”主聪明
“文星拱命格”--即文星坐命宫或身宫。而命宫或身宫在亥、子、丑三宫。古歌云：文星拱命向南离，凶煞应无会遇时，翰墨纵横人敬重，手攀丹桂上云梯。
古人以文昌属金，所以命宫坐亥、子、丑北方的人，得文昌人命，即能金水相生。大利枓名。--所谓“向南离”者，即是“坐北方”的意思，坐北自然向南，同条理由，古人亦认为文昌对火年（寅、午、戌年）生人不利。
倘若北方命宫生人，而凶煞又全不会照命宫，能满足这两个条件？则其人文字精通，而且考试大利。
但假如文昌化忌，每考必定名落孙山，倘如见火铃羊陀空劫及天刑等恶曜，仅属“其人能巧艺，为本事高人”而巳。工匠跟文士的地位，在古代社会自属不可同日而语。
对于文昌利考试的性质，王亭之已经论述过，认为只有一个“阳梁昌禄”格（图三），亦即古人所说的“太阳荫禄集，传第一名”才是最利考试的格局，同时往往带点幸运成份。
至于文昌守命不见煞的格局，虽然主其人聪明学业有成，博文强记，但在不凭考试取功名的今日，不一定能够有事业发展。
“三奇格”取难纯美
“三奇加会格”--即化禄、化权、化科三曜会合命宫（图一）。古歌云：“三奇拱向紫微宫，最喜人生命里逢，燮理阴阳真宰相，功名富贵不雷同。”
化禄一般主官禄，化权一般主权柄，化科一般主声望，所以命宫自然喜欢这三颗星曜会合。但以不见火铃羊陀等四煞，或不见地空地劫；不见天刑化忌始为美格。倘如见“三化会合，又见煞忌”那么就要仔细研究化曜的性质，然后才可以推断其人命造的点与缺点。
故在斗数中，性质最复杂的恐怕便无过于此格局矣。
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
