（一）
子路問政。子曰：“先之，勞之。”[光案：“先之，勞之”之有一逗號，東大版原作“先之勞之”之無一逗號。錢子於注文中曰：“此四字當作一句讀。”故不宜加逗號，聯經版誤，當遵三民版、東大版。]請益。曰：“無倦。”
先之勞之：之，指其民。民勞則思，思則善心生。逸則淫，淫則忘善，忘善則惡心生。故為政者貴能勞其民。先之者，尤貴能以身先其民而勞，故民勞而不怨。此四字當作一句讀。
請益：子路嫌孔子語少，故請益。
無倦：孔子謂只行上語無倦即可。
【白話試譯】
子路請問為政之道。先生說：“以身先之，以勞使民。”子路請再加一些指導，先生說：“照上語行之無倦即可了。”
（二）
仲弓為季氏宰，問政。子曰：“先有司，赦小過，舉賢才。”曰：“焉知賢才而舉之？”子曰：“舉爾所知，爾所不知，人其舍諸？”
先有司：先任有司者治其事。一說：以擇有司為先。然擇有司，擇字不可省；[光案：“不可省；”之分號，東大版原作“不可省，”之逗號。據注文，當遵聯經版為宜。]任有司，則凡有司必有所任，不煩特多一任字。
赦小過：任有司則責有歸，然小過當赦，則為治不苛。
舉賢才：既當先有司，故必舉賢者任之。
爾所不知，人其舍諸：人將各舉所知，以賢引賢，則賢才自彙進。
【白話試譯】
仲弓做了季氏宰，請問為政之道。先生說：“諸事先責成下面的有司。他們有小過失，當寬赦。多舉賢才來分任各職事。”[光案：“多舉賢才來分任各職事”，三民版原作“多舉賢才（來分任各職事）”，“來分任各職事”六字加小括號。]仲弓說：“於何知得賢才而舉之呢？”先生說：“只要舉爾所知，爾所不知的，難道別人會捨他不舉嗎？”[光案：“難道別人會捨他不舉嗎”，三民版原作“難道別人會捨他（不舉）嗎”，“不舉”二字加小括號。]
（三）
子路曰：“衞君待子而為政，子將奚先？”子曰：“必也正名乎？”子路曰：“有是哉！子之迂也。奚其正？”子曰：“野哉由也！君子於其所不知，蓋闕如也。名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中。刑罰不中則民無所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，無所苟而已矣。”
衞君：出公輒。[光案：“出公輒。”之句號，東大版原作“出公輒，”之逗號。]父蒯聵亡在外，[光案：“蒯聵”之“聵”从“耳”部，東大版原作“蒯瞶”之“瞶”从“目”部。據《中文大辭典》，當作“蒯聵”从“耳”部，故知三民版、東大版俱誤，當遵聯經版。]衞人立輒而拒之。[光案：“衞人立輒而拒之”之“輒”，東大版原作“衞人立輙而拒之”之“輙”。據《中文大辭典》“衞出公”條，當作“輒”。故知三民版、東大版俱誤，當遵聯經版。]
必也正名乎：君君臣臣，父父子子，必先正其名。
子之迂也：迂，謂迂遠不切事情。子路就當時情實，殆謂孔子以魯人出亡在衞，無可為衞之君臣父子間正此名。時人必有以孔子為迂者，子路初不信，今聞孔子言，乃謂誠有如時人之所譏。
野哉由也：野謂粗鄙，責其於所不知不能闕疑，而率爾妄申己見。[光案：“責其於所不知不能闕疑，而率爾妄申己見”之有一逗號，東大版原作“責其於所不知不能闕疑而率爾妄申己見”之無一逗號。]
言不順：以子拒父，其言不順。言之尚不順，行之何能成事？事無可成，則禮樂不能興。無禮樂而妄施刑罰，刑罰亦必不能中理而合道。斯民眾將無所措其手足，言不知其舉動之何所適宜。
名之必可言：所名必可得而言。既有父子之名，則不可言以子拒父。蒯聵父而名以仇，名不正則不可言。
言之必可行：所言必可得以行。若言拒父，何以號令於國人？[光案：“何以號令於國人？”之問號，東大版原作“何以號令於國人。”之句號。]
於其言無所茍：一名一言，皆不可茍，否則牽連一切皆茍，豈有茍道而可以治國者。
本章當與“夫子為衞君”一章合參。[光案：“本章當與‘夫子為衞君’一章合參”，東大版原作“本章當與夫子為衞君一章合參”，“夫子為衞君”五字無引號。]孔子之答子路，亦就當前言其措置宜然耳。然使孔子果為政於衞，究將如何措置，後人紛加億測，不知詳審於事而轉昧於理者亦多矣，此皆子路“奚其正”之見識。[光案：“此皆子路‘奚其正’之見識”，東大版原作“此皆子路奚其正之見識”，“奚其正”三字無引號。]讀者於此等處，惟當存其理而置其事可矣。
【白話試譯】
子路問道：“如衞君有意等待先生來主政，先生對衞事將何從下手呀？”先生說：“首先必該正名吧？”子路說：“先生真個迂到這樣嗎！這名又何從正呀！”先生說：“真太粗野了，由呀！君子對於自己不知的事，該闕去不談。若果名不正，便說來不順。說不順口的，做來便不成事。做不成事，便不能興禮樂。禮樂不興，單用刑罰，[
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