<经部,易类,大易通解
钦定四库全书
大易通解卷四
江常镇道魏荔彤撰
【离下乾上】
同人同人与大有相综阴少贵阴主阴根坤之卦也言卦错象有自师比之说然实继小畜?而为卦也同人继??者礼也先王之道也大小由之有一人可以不由礼者乎先王制礼贤者俯就愚者企及皆使之无过不及而得中正之道以由礼也故履之非礼弗履乃为同人之类族辨物立体也分等威明贵贱洵皆礼之用矣此同人所以继乎履也主阴根坤六二一爻主乎卦用离明柔顺中正之道以主同人固然也然天有东西南北上下六合以成天日祗一日也天不同而日同用离则为主阴根坤矣且日固丽天而得明者有日而天亦用日为明在同人重离明天不得尚之在乾则重天在同人则重日也故主阴根坤无疑焉○序卦传物不可以终否受之以同人由上卦而序之愚谓必错自五阴一阳之师而同人之名卦其义象乃明盖师者衆也衆率以正无思不服所以共人世而人皆同此消兵御衆之极则也师五阴以一阳帅之师之用阳也同人以一阴而五阳同之同人之用阴也阳用以兴功阴用以通志皆不易之理也故易有贵阳贱阳亦有贵阴贱隂有以阳统阴有以阴统阳扶抑之说必绌於此也济阴和阳归於无过不及和平阴阳相济刚柔圣人之成能也於小畜履二卦已详说之○於泰否三阳三阴三卦之後序同人大有皆五阳一阴以阴为贵弥师之衅化比之私者在是则保泰倾否虽云阳当常内常长阴当常外常消然阳果能常长不消阴果能常消不长乎圣人惟思均平隂阳调剂刚柔於无过不及故於泰否三阳三阴而後序此二卦也○师比皆五阴一阳阳为主错为五阳一阴隂为主同人错自师能同人而师之衆即大同之人也大有错自比能有大有则自来比何有私比之念乎象义出于自然非臆度之所生也
同人于野亨利涉大川利君子贞
彖辞曰同人于野亨师之衆寓於农野乃农之所处言野之农而无人不同矣所谓远者同而近者可知也此亨而通所以承接於否也利涉大川人心同则涉险大有功矣师卦坎阳为主故错同人亦有涉险之义利君子贞则能以衆正可以王矣犹恐其流於私恩小惠邀结民心而为杂伯之业欲速之功耳本卦之德刚健文明固矣而其象则日悬于天也天日在上人之所同无人非天所覆非日所照极人之类仰而观焉皆见天日乃人之大同也故野之远川之险皆无人不同君子之贞亦以天日为心则亦无人不同其感孚矣此又本卦正象正义也
彖曰同人柔得位得中而应乎乾曰同人同人曰同人于野亨利涉大川乾行也文明以健中正而应君子正也唯君子为能通天下之志
彖传释卦名义则以同人归之於柔得位得中可证愚说贵阴主阴之理矣师之九二为同人之六二皆以二爻为主而统乎一卦之余五爻也云应乎乾者乾天也君也师之九二在师中王三锡命亦为应乎君也故同人之二为一卦之主而以应乎乾取象义二卦主爻皆居臣位臣非君无以为主且二卦之二一坤軆一离軆皆阴卦地道也臣道也故虽主一卦而皆以应君为尚圣人所系何一不出於自然之德象者乎同人曰同人於野亨利涉大川者不归之离之二而归之乾之五以君主臣臣方能行乾五化行即离二道行也其所以致化道之行者文明在二刚健在五又皆中正以为正应君健臣明俱合於君子之正道而非出於功利富强之筹国迎君苟悦以得遇也此五此二虽在同人即泰之天地交而万物通也上下交而其志同也君臣志同斯天下之志通矣君子何以一心通天下之志哉一诚为通复而已通者君子之心感天下之志复者天下之志应君子之心也中庸所谓诚则明着动变而化也大学所谓明德以新民归於止至善也泰之所谓通同人所谓同者皆此道也
象曰天与火同人君子以类族辨物
象传就天日之义象申明之天与火火即日也火乃天地之阴也而用阳天覆日照无人不同此同人名卦之本义也君子既通天下之志而大同矣同而无别非所以善大同也?狎凟乱必不能终同矣故必类其族之亲踈厚薄辨其物之贤愚贵贱而於大同之中有至不同者焉亲亲有杀也尊贤有等也亲亲而仁民也仁民而爱物也以一本之仁推为无穷之义义之尽仁之至义之精仁之熟乃合乎以一诚为通复以一心通羣志也盖不同之中又有至同者圣人先得人心之同然以此通之无不通可知矣○在师之帅衆贵於容民畜衆合不同以为同化师之衆争也在同人之通志又贵於类族辨物於大同中别不同尽其不同之分而得其大同之合方可通同人而合志也同人错师如泰否之反类焉细绎经传知愚非无据之谈
初九同人于门无咎象曰出门同人又谁咎也
初九变为遯之初六在遯初变阴为阳为同人故繋以遯尾之厉尾同人而遯可也又云勿用攸往者固遯也而更不必攸往也若必不遯将何所用攸往乎在本爻变阳为阴为遯繋之以同人于门无咎同人于门东西南北不知所之姑观望焉以定同人之从违此详审於攸往而不轻用同於遯也象传曰出门而能同於人谁来咎之乎盖谁咎有二义有自任之辞有无人相咎之辞此无人相咎之义也当辨之
六二同人于宗吝象曰同人于宗吝道也
六二变乾之九二在乾二以阳变阴为同人繋以见龙在田利见大人以其为内乾卦主爻故象之龙德而名之曰大人为下乾卦三爻之宗也
在本爻以阴变阳为乾有同人于宗而吝之辞正以变阳失其虚中所主而明不足惟随乎同阳之宗无大同之心以通天下之志矣故繋之以吝见所存者小而不足以通志也于此爻之繋愈可见扶抑之说非为贵阴主阴之卦爻言也乾之
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