钦定四库全书
逊志斋集卷一 明 方孝孺 撰
杂着
幼仪杂箴二十首【有序】
道之於事无乎不在古之人自少至长於其所在皆致谨焉而不敢忽故行跪揖拜饮食言动有其则喜怒好恶忧乐取予有其度或铭于盘盂或书于绅笏所以养其心志约其形体者至详密矣其进於道也岂不易哉後世教无其法学失其本学者汨於名势之慕利禄之诱内无所养外无所约而人之成德者难矣予病乎此也盖久欲自其近而昜行者为学而未能因列所当勉之目为箴揭于左右以攻已阙由乎近而至乎远盖始诸此非谓足以尽乎自修之事也
坐
维坐容背欲直貌端庄手拱臆仰为骄俯为戚毋箕以踞欹以侧坚静若山乃恒德
立
足之比也如植手之恭也如翼其中也敬而外也直不为物迁进退可式将有立乎圣贤之域
行
步履欲重容止欲舒周旋迟速与仁义俱行不畔乎仁义是为坦途
寝
形倦于昼夜以息之寜心定气勿妄有思偃勿如伏仰勿如尸安养厥德万化之基
揖
张拱而前肃以纾敬上手宜徐视瞻必定勿游以傲勿佻以轻远耻辱於人动必以正
拜
古拜有九今存其一数之多寡尊卑以秩宜多而寡倨以取祸宜寡而多为謟为阿以礼制事不爽其宜
食
珍腴之惭不若藜藿之甘万锺之尸居不若釡庾之有为苟无待於富贵夫孰得而贫贱之噫
饮
酒之为患俾谨者荒俾庄者狂俾贵者贱而存者亡有家有国尚慎其防
言
发乎口为臧为否加乎人为喜为嗔用乎世为成为败传乎书为贤为愚呜呼其发也可不慎乎
动
吾形也人吾性也天不天之祗而人之随狥人而忘反不弃其天而沦於禽兽也几希
笑
中之喜笑勿啓齿见其异勿侮以戱内既病乎德外为祸阶抵掌絶缨匪优则俳
喜
得乎道而喜其喜曷已得乎欲而喜悲可立俟惟道之务惟欲之去顔孟之乐反身则具
怒
世人於怒伤暴与遽切齿攘袂不审厥虑圣贤不然以道为度揆道酬物已则无与暴遽是惩圣贤是师顔之好学自此而推
忧
惰学与德汝日戚戚忧为有益名位不光惟日忧伤汝志则荒弃其所当忧而忧其不必忧世之人皆然汝孰忧哉勉於自修
好
物有可好汝勿好之德有可好汝则效之贱物而贵德孰谓道远将允蹈之
恶
见人不善莫不知恶己有不善安之不顾人之恶恶心与汝同汝恶不改人寜汝容恶己所可恶德乃日新己无不善斯能恶人
取
非吾义锱铢勿视义之得千驷无愧物有多寡义无不存畏非义如毒螫养气之门
与
有以处己有以处人彼受为义吾施为仁义之不图陷人为利私惠虽劳非仁者事当其可与万金与之义所不宜毫髪拒之
诵
诵其言思其义存诸心见乎事以敬畜德以静养志日化岁加山立川驶圣道卓然焉敢不至
书
德有余者其艺必精艺本於德无为而名惟艺之务德则不至苟极其精世不之贵汝书不美自视不善德不若人乃不知忧先乎其大後乎其细大或可传人不汝弃
杂铭
冠
居上不易衆所瞻视倾侧必坠
带
寛则弛急则促要厥中泰而肃
衣
服不美人不汝尤德不美乃汝之羞
屦
孰为险履非义孰为夷行必思敬于事先靡适不宜
笔
妄动有悔道不可悖勿谓汝才後有万世
墨
难乎成易乎毁保玄德着千禩
砚
其体刚肖乎乾其用静法乎坤惟德全永长存
纸
以之立言欲其载道以之记事欲其利民以之施教欲其义以之制法欲其仁
界尺
体方则动正质重则行直一转一侧亦不可偏僻
砚匣
思而後言其言必传言而後思虽悔莫追
书柜
唯羣圣之道咸萃在兹不能精思力学则书为虚器不能希贤由圣则学非真知小子极愚敢不敬慎日以孜孜
书籖
至博而约於精深思而敏於行
考古以立事观人以修己治乱兴衰必知其繇进退语默必中乎理
毋眩乎辞必要诸道以圣为则纯驳可考
论学则观其身论政则考其时
词有华而不废言有似而不取
枕
於此思道道必明於此论事事必成於此警戒汝福将大於此恣肆其祸将至
席
燕安溺人甚於洪波身溺可济心溺奈何
患常生於无事祸莫大於多欲忧愓可以保身敬慎可以致福
衾
己之温思人之寒己之安思人之艰
德之失锦衾栗道诚完布衾安
持敬勿堕恒省已过勿谓不汝知天视不遗
床屏
蔽汝身毋蔽汝心
椸
美衣华体美服华身衣之恶谓汝窭贫名之恶斯为小人致饰於外而不思自新奈何乎此民
頮盆
汝面或垢不容饮食汝心之污不愧于色噫视心如视面以新厥德
户
端尔听迩言勿溺小事必敬
正容体谨辞令出入必思钦若天命
户内治天下易迩或谬远安求已为而悔莫若早戒患至而忧不如预谋
何以乐心无愧怍何以忧轻举多求
阖兮辟兮取法乾坤繇仁义行以贻尔子孙
牖
蔽则暗启则明克去欲兮天德乃弘
大其牖天光入公其心万善出
启之启之天光斯生戒之戒之勿蔽汝天明
日月之光无微不达鬼神之理无幽不察扩汝昭明勿自掩阏
观室於牖观人於道辟牖者破昏好道者日新
柱
人有可忿反己而察己有甚怒忍无妄发
毋肆尔情以坏汝名彼惟不思卒偾
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