一 周人出于白狄说
向来认为周人是农业民族，古代关中农业由于周人的经营，已达到很高的发展水平，所以诗人称其农稼所获乃有“千斯仓”、“万斯箱”的丰裕景象（见《诗·小雅·甫田》）。金文周作▓，从◎即象界划分明的农田，其中小点正象田中禾稼之形，从口，与“君”、“商”等字同意，示国家政令所从出。但是周人是否向来农业就很发达呢？这就不一定了。周人本来是白狄之一支，并不是农业民族。周人初居邠，后来公亶父迁于岐山下的周原，才称为周。《史记·周本纪》称周祖后稷，“后稷卒，子不窋立，不窋末年，夏后氏政衰，去稷不务，不窋以失其官而奔戎狄之间。不窋卒，子鞠立。鞠卒，子公刘立。公刘虽在戎狄之间，复修后稷之业，务耕种，行地宜，自漆、沮度渭，取材用。行者有资，居者有畜积，民赖其庆，百姓怀之，多徙而保归焉，周道之兴自此始。”如果说后稷作为我国最早的农神，其时周人已达到高等农业阶段，他的儿子不窋却倒退到粗耕农业与戎狄同俗，传至不窋的孙子公刘又能在戎狄之间恢复到后稷的高等农业水平，这是不大合理的。周之先祖应自不窋始，从不窋到公刘他们世居邠，属于黄土高原地带的粗耕农业民族。《诗》称：“笃公刘，于豳斯馆，涉渭为乱，取厉取锻”（《大雅·公刘》）。厉是磨石，锻是砧石（春秋时公孙段字子石，段与石相应，后人误加金旁）。公刘时渡过渭水采取这些石材制作石器，因而得与渭水流城的姜姓高等农业民族接触，其经济文化乃得逐步提高。其后公亶父由邠地迁于周原，世与姜族通婚，周人从此接受其母家的高等农业，才发展成为一个高度发达的农业国家。周人的农业应是从其母系姜族学来的，以姜嫄、后稷作为自己的始祖，也应是继承母系的传说，同后来匈奴人改姓刘一样。
《说文·邑部》以豳为邠之重文，邠从邑分声乃后起的形声字，豳则其本字。豳从山从豕，山乃火形之讹。甲骨文火作●、◎，象火焰上出火星迸发之形，或省其二小点则与山形同。金文《◆鼎》有“作豳师冢司马”语，豳作■（《静簋》、《豳王盉》同），乃豳之繁文。此从二◇与从二豕同意，“◇，河内名豕也”（《说文·◇部》）。此从火不误。从攴者，象持杖驱捕之意，即用火焚林而田猎取野猪的形象，非常明白清楚。焚字亦从分得声，《战国纵横家书》焚字即作棼。邠从分，字又通作汾。《诗·大雅·韩奕》称“汾王之甥”，此汾王即周厉王，邠原为周之旧称，故周王又得称为汾王。《尔雅·释地》：“西至于邠国”，邠，《说文·水部》引作汃，汃即汾之省文。据此知古代邠地极为辽阔，从今甘肃庆阳以东至于山西汾水流域，皆属古代长林丰草野猪出没的黄土高原地带。居民营粗耕农业的复合经济，春夏以采捕游猎为生，居徙无常，秋冬始还旧居。由于粗放的农业收入并不丰富，所以还不很重视土地。《左传·襄公四年》载魏绛论和戎说：“戎狄荐居，贵货易土，土可贾焉。”《正义》引服虔云：“荐，草地，言狄人逐水草而居徙无常处。”春秋时人说：“晋居深山，戎狄之与邻而远于王室，王灵不及，拜戎不暇”（《左传·昭公十五年》），可见当时晋国周围还有许多戎狄部族在活动，他们同晋人交往频繁。《左传·成公十三年》载吕相代表晋国指责秦国说：“白狄及君同州，君之仇雠而我昏姻也。”白狄与秦同居雍州（即邠地），而又是与晋为婚姻的民族，他们就应是狐氏之戎与骊戎。晋是周武王子唐叔虞所建的姬姓国家，春秋时晋献公“娶二女于戎，大戎狐姬生重耳（晋文公），小戎子生夷吾（晋惠公）。晋伐骊戎，骊戎男女以骊姬，归，生奚齐，其娣生卓子”（《左传·庄公二十八年》）。献公四子皆相继为晋君，而继世垂统者又皆为晋文公之后。狐氏就是晋文公的母家，他们就是姬姓的白狄，与晋同姓为婚。所以《国语·晋语四》称：“同姓不婚，恶不殖也；狐氏出自唐叔，狐姬伯行之子也，实生重耳，成而俊才。”晋文公母家狐氏之戎出自唐叔虞，不仅同为姬姓，而且与晋同祖。可见周人同白狄并不是种族的不同，主要原因就是狄人的经济文化还停留在粗耕农业阶段，风俗习惯与戎狄无异，因而就名之为狐（胡），为戎，为狄。春秋时代的姬姓白狄便是沿袭其先祖不窋居戎狄间的旧俗，虽经历四五个世纪之久，犹无所改进。古代社会发展的迂缓以至停滞，这也是一个显著的实例。
晋国自建国以来，“戎狄之民实环之”（《国语·晋语二》），他们长期处在赤狄、白狄包围之中。所以唐叔虞受封时需要“启以夏政，疆以戎索”（《左传·定公四年》），即采用戎狄之民粗耕农业的传统办法进行统治，说明他们的经济文化发展水平同戎狄差别不大。公元前745年，晋文侯封其弟桓叔于曲沃，这里土地肥沃，又有汾、浍两水灌溉之利，农业得到迅速发展。到公元前678年，曲沃武公灭晋侯缗，终于以旁支代替大宗而君临晋国，并得到周僖王的任命成为晋武公。这和周人迁居周原以至翦商，其发展次第也是差不多的。
赤狄、白狄原以其俗尚赤衣白衣著称。（《左传·宣公十五年》孔疏：“谓之赤白，其义未闻，益其俗尚赤
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