| 作 者： |
楊雄 汪榮寶
注疏
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| 出版社： |
无 |
| 丛编项： |
无 |
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暂缺 |
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9 |
17,363 |
图书目录
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法言義疏一
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學行卷第一 法言李軌注學行之，上也；言之，次也；教人，又其次也；咸無焉，為眾人。或曰：「人羨久生，將以學也，可謂好學已乎？」曰：「未之好也，學不羨。」天之道不在仲尼乎？仲尼駕說者也，不在茲儒乎？如將復駕其所說，則莫若使諸儒金口而木舌。或曰：「學無益也，如質何？」曰：「未之思矣。夫有刀者礱諸，有玉者錯諸，不礱不錯，焉攸用？礱而錯諸，質在其中矣。否則輟。」螟●之子殪而逢，蜾蠃祝之曰：「類我，類我。」久則肖之矣。速哉！七十子之肖仲尼也。學以治之，思以精之，朋...
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法言義疏二
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或問「進」。曰：「水。」或曰：「為其不捨晝夜與？」曰：「有是哉！滿而後漸者，其水乎？」或問「鴻漸」。曰：「非其往不往，非其居不居，漸猶水乎！」「請問木漸」。曰：「止於下而漸於上者，其木也哉！亦猶水而已矣。」吾未見斧藻其德若斧藻其楶者也。鳥獸觸其情者也，眾人則異乎！賢人則異眾人矣，聖人則異賢人矣。禮義之作，有以矣夫。人而不學，雖無憂，如禽何？學者，所以求為君子也。求而不得者有矣（一），夫未有不求而得之者也。睎驥之馬，亦驥之乘也。睎顏之人，亦顏之徒也。或曰：「顏徒易乎？」...
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法言義疏三
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吾子卷第二 法言 李軌注或問「吾子少而好賦」。曰：「然。童子彫蟲篆刻。」俄而，曰：「壯夫不為也。」或曰：「賦可以諷乎？」曰：「諷乎！諷則已，不已，吾恐不免於勸也。」或曰：「霧縠之組麗。」曰：「女工之蠹矣。」劍客論曰：「劍可以愛身。」曰：「狴犴使人多禮乎？」或問：「景差、唐勒、宋玉、枚乘之賦也，益乎？」曰：「必也，淫。」「淫，則奈何？」曰：「詩人之賦麗以則，辭人之賦麗以淫。如孔氏之門用賦也，則賈誼升堂，相如入室矣。如其不用何？」或問「蒼蠅紅、紫」。曰：「明視。」問「鄭、...
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法言義疏四
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或問：「公孫龍詭辭數萬以為法，法與？」曰：「斷木為棋，捖革為鞠，亦皆有法焉。不合乎先王之法者，君子不法也。」觀書者譬諸觀山及水，升東嶽而知眾山之邐迤也，況介丘乎？浮滄海而知江河之惡沱也，況枯澤乎？舍舟航而濟乎瀆者，末矣；舍五經而濟乎道者，末矣。棄常珍而嗜乎異饌者，惡睹其識味也；委大聖而好乎諸子者，惡睹其識道也。山●之蹊，不可勝由矣；向牆之戶，不可勝入矣。曰：「惡由入。」曰：「孔氏。孔氏者，戶也。」曰：「子戶乎？」曰：「戶哉！戶哉！吾獨有不戶者矣。」或欲學蒼頡、史篇。曰：「史乎...
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法言義疏五
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修身卷第三修身以為弓，矯思以為矢，立義以為的，奠而後發，發必中矣。人之性也，善惡混。修其善則為善人，修其惡則為惡人。氣也者，所以適善惡之馬也與？或曰：「孔子之事多矣，不用，則亦勤且憂乎？」曰：「聖人樂天知命，樂天則不勤，知命則不憂。」或問「銘」。曰：「銘哉！銘哉！有意於慎也。」聖人之辭，可為也；使人信之，所不可為也。是以君子彊學而力行。珍其貨而後市，修其身而後交，善其謀而後動成道也。君子之所慎言禮書。上交不諂，下交不驕，則可以有為矣。或...
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法言義疏六
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問道卷第四 或問「道」。曰：「道也者，通也，無不通也。」或曰：「可以適它與？」曰：「適堯、舜、文王者為正道，非堯、舜、文王者為它道，君子正而不它。」或問「道」。曰：「道若塗若川，車航混混，不捨晝夜。」或曰：「焉得直道而由諸？」曰：「塗雖曲而通諸夏則由諸，川雖曲而通諸海則由諸。」或曰：「事雖曲而通諸聖則由諸乎？」道、德、仁、義、禮，譬諸身乎？夫道以導之，德以得之，仁以人之，義以宜之，禮以體之，天也。合則渾，離則散，一人而兼統四體者，其身全乎！或問「德表」。曰：「莫知作，...
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法言義疏七
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問神卷第五或問「神」。曰：「心。」「請問之。」曰：「潛天而天，潛地而地（一）。天地，神明而不測者也。心之潛也，猶將測之，況於人乎？況於事倫乎？」「敢問潛心于聖。」曰：「昔乎，仲尼潛心於文王矣，達之。顏淵亦潛心於仲尼矣，未達一間耳。神在所潛而已矣。」天神天明，照知四方；天精天粹，萬物作類。人心其神矣乎？操則存，舍則仁。能常操而存者，其惟聖人乎？聖人存神索至，成天下之大順，致天下之大利，和同天人之際，使之無間也。龍蟠于泥，蚖其肆矣。蚖哉，蚖哉，惡睹龍之志也與！或曰...
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法言義疏八
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或問：「聖人之經不可使易知與？」曰：「不可。天俄而可度，則其覆物也淺矣；地俄而可測，則其載物也薄矣。大哉！天地之為萬物郭，五經之為眾說郛。」或問：「聖人之作事，不能昭若日月乎？何後世之訔訔也！」曰：「瞽曠能默，瞽曠不能齊不齊之耳；狄牙能喊，狄牙不能齊不齊之口。」君子之言幽必有驗乎明，遠必有驗乎近，大必有驗乎小，微必有驗乎著。無驗而言之謂妄。君子妄乎？不妄。言不能達其心，書不能達其言，難矣哉！惟聖人得言之解，得書之體，白日以照之，江、河以滌之，灝灝乎其莫之禦也！面相之，辭相適，...
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法言義疏九
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問明卷第六或問「明」。曰：「微。」或曰：「微何如其明也？」曰：「微而見之，明其誖乎？」聰明其至矣乎？不聰，實無耳也；不明，實無目也。敢問大聰明。曰：「眩眩乎！惟天為聰，惟天為明。夫能高其目而下其耳者，匪天也夫？」或問：「小每知之，可謂師乎？」曰：「是何師與！是何師與！天下小事為不少矣，每知之，是謂師乎？師之貴也，知大知也。小知之師，亦賤矣。」孟子疾過我門而不入我室。或曰：「亦有疾乎？」曰：「摭我華而不食我實。」或謂「仲尼事彌其年，蓋天勞諸病矣夫」？曰：「天非獨...
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法言義疏十
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寡見卷第七吾寡見人之好徦者也。邇文之視，邇言之聽，徦則偭焉。或曰：「曷若茲之甚也？先王之道滿門。」曰：「不得已也，得已則已矣。得已而不已者，寡哉！」好盡其心於聖人之道者，君子也。人亦有好盡其心矣，未必聖人之道也。多聞見而識乎至道者，至識也；多聞見而識乎邪道者，迷識也。如賢人謀之美也，詘人而從道；如小人謀之不美也，詘道而從人。或問：「五經有辯乎？」曰：「惟五經為辯。說天者莫辯乎易，說事者莫辯乎書，說體者莫辯乎禮，說志者莫辯乎詩，說理者莫辯乎春秋。捨斯，辯亦小矣。...
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法言義疏十一
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五百卷第八或問：「五百歲而聖人出，有諸？」曰：「堯、舜、禹，君臣也而並；文、武、周公，父子也而處。湯、孔子數百歲而生。因往以推來，雖千一不可知也。」聖人有以擬天地而參諸身乎！或問：「聖人有詘乎？」曰：「有。」曰：「焉詘乎？」曰：「仲尼於南子，所不欲見也；陽虎，所不欲敬也。見所不見，敬所不敬，不詘如何？」曰：「衛靈公問陳，則何以不詘？」曰：「詘身，將以信道也。如詘道而信身，雖天下不為也。」聖人重其道而輕其祿，眾人重其祿而輕其道。聖人曰：「於道行與？」眾人曰：「於祿殖與？...
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法言義疏十二
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先知卷第九「先知其幾於神乎！敢問先知。」曰：「不知。知其道者其如視，忽、眇、綿作昞。」先甲一日易，後甲一日難。或問：「何以治國？」曰：「立政。」曰：「何以立政？」曰：「政之本，身也。身立則政立矣。」或問：「為政有幾？」曰：「思斁。」或問「思斁」。曰：「昔在周公，征于東方，四國是王；召伯述職，蔽芾甘棠，其思矣夫！齊桓欲徑陳，陳不果內，執袁濤塗，其斁矣夫！於戲！從政者審其思斁而已矣。」或問：「何思？何斁？」曰：「老人老，孤人孤，病者養，死者葬，男子畝，婦人桑之謂思。若汙人...
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法言義疏十三
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重黎卷第十或問：「南正重司天，北正黎司地，今何僚也？」曰：「近羲，近和。」「孰重？孰黎？」曰：「羲近重，和近黎。」或問「黃帝終始」。曰：「託也。昔者姒氏治水土，而巫步多禹；扁鵲，盧人也，而醫多盧。夫欲讎偽者必假真。禹乎？盧乎？終始乎？」或問「渾天」。曰：「下閎營之，鮮于妄人度之，耿中丞象之，幾乎！幾乎！莫之能違也。」請問「蓋天」。曰：「蓋哉！蓋哉！應難未幾也。」或問：「趙世多神，何也？」曰：「神怪茫茫，若存若亡，聖人曼云。」或問：「子胥、種、蠡孰賢？」曰：「胥...
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法言義疏十四
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或問：「秦伯列為侯衛，卒吞天下，而赧曾無以制乎？」曰：「天子制公、侯、伯、子、男也，庸節。節莫差於僭，僭莫重於祭，祭莫重於地，地莫重於天，則襄、文、宣、靈其兆也。昔者襄公始僭，西畤以祭白帝；文、宣、靈宗，興鄜、密、上、下，用事四帝，而天王不匡，反致文、武胙。是以四疆之內各以其力來侵，攘肌及骨，而赧獨何以制秦乎？」或問：「嬴政二十六載，天下擅秦。秦十五載而楚，楚五載而漢。五十載之際，而天下三擅，天邪？人邪？」曰：「具。周建子弟，列名城，班五爵，流之十二，當時雖欲漢，得乎？六國蚩蚩，為嬴弱姬，卒...
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法言義疏十五
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或問：「李斯盡忠，胡亥極刑，忠乎？」曰：「斯以留客至作相，用狂人之言，從浮大海，立趙高之邪說，廢沙丘之正，阿意督責，焉用忠？」「霍？」曰：「始元之初，擁少帝之微，摧燕、上官之鋒，處廢興之分，堂堂乎忠，難矣哉！至顯，不終矣。」或問：「馮唐面文帝得廉頗、李牧不能用也，諒乎？」曰：「彼將有激也。親屈帝尊，信亞夫之軍，至頗、牧，曷不用哉？」「德？」曰：「罪不孥，宮不女，館不新，陵不墳。」或問「交」。曰：「仁。」問「餘、耳」。曰：「光初。」「竇、灌」。曰：「凶終。」或問「信」。曰：「不...
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法言義疏十六
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淵騫卷第十一或問：「淵、騫之徒惡乎在？」曰：「寢。」或曰：「淵、騫曷不寢？」曰：「攀龍鱗，附鳳翼，巽以揚之，勃勃乎其不可及也。如其寢！如其寢！」七十子之於仲尼也，日聞所不聞，見所不見，文章亦不足為矣。君子絕德，小人絕力。或問「絕德」。曰：「舜以孝，禹以功，皋陶以謨，非絕德邪？」「力」。「秦悼武、烏獲、任鄙扛鼎抃牛，非絕力邪？」或問「勇」。曰：「軻也。」曰：「何軻也？」曰：「軻也者，謂孟軻也。若荊軻，君子盜諸。」請問「孟軻之勇」。曰：「勇於義而果於德，不以貧富、貴賤、死...
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法言義疏十七
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美行，園公、綺里季、夏黃公、角里先生。言辭，婁敬、陸賈。執正，王陵、申屠嘉。折節，周昌、汲黯。守儒，轅固、申公。菑異，董相、夏侯勝、京房。或問「蕭、曹」。曰：「蕭也規，曹也隨。」「滕、灌、樊、酈」。曰：「俠介。」「叔孫通」。曰：「槧人也。」「爰盎」。曰：「忠不足而談有餘。」「晁錯」。曰：「愚。」「酷吏」。曰：「虎哉！虎哉！角而翼者也。」「貨殖」。曰：「蚊。」曰：「血國三千，使捋疏，飲水，褐博，沒齒無愁也。」或問「循吏」。曰：「吏也。」「游俠」。曰：「竊國靈也。」「佞幸」。曰：「不料而已。」 ...
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法言義疏十八
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君子卷第十二或問：「君子言則成文，動則成德，何以也？」曰：「以其弸中而彪外也。般之揮斤，羿之激矢，君子不言，言必有中也；不行，行必有稱也。」或問「君子之柔剛」。曰：「君子於仁也柔，於義也剛。」或問：「航不漿，衝不薺，有諸？」曰：「有之。」或曰：「大器固不周於小乎？」曰：「斯械也，君子不械。」或問「孟子知言之要，知德之奧」。曰：「非苟知之，亦允蹈之。」或曰：「子小諸子，孟子非諸子乎？」曰：「諸子者，以其知異於孔子也。孟子異乎？不異。」或曰：「孫卿非數家之書，侻也...
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法言義疏十九
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孝至卷第十三孝，至矣乎！一言而該，聖人不加焉。父母，子之天地與？無天何生？無地何形？天地裕於萬物乎？萬物裕於天地乎？裕父母之裕，不裕矣。事父母自知不足者，其舜乎？不可得而久者，事親之謂也。孝子愛日。孝子有祭乎？有齊乎？夫能存亡形，屬荒絕者，惟齊也。故孝子之於齊，見父母之存也，是以祭不賓。人而不祭，豺獺乎！或問「子」。曰：「死生盡禮，可謂能子乎！」曰：「石奮、石建，父子之美也。無是父，無是子；無是子，無是父。」或曰：「必也，兩乎？」曰：「與堯無子，舜無父...
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法言義疏二十
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漢德其可謂允懷矣。黃支之南，大夏之西，東鞮、北女，來貢其珍。漢德其可謂允懷矣，世鮮焉。芒芒聖德，遠人咸慕，上也；武義璜璜，兵征四方，次也；宗夷猾夏，蠢迪王人，屈國喪師，無次也。麟之儀儀，鳳之師師，其至矣乎！螭虎桓桓，鷹隼●●，未至也。或曰：「訩訩北夷，被我純繢，帶我金犀，珍膳寧餬，不亦享乎？」曰：「昔在高、文、武，實為兵主，今稽首來臣，稱為北蕃，是為宗廟之神，社稷之靈也，可不享？」龍堆以西，大漠以北，鳥夷、獸夷，郡勞王師，漢家不為也。朱崖之絕，捐之之力也。否則...
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法言義疏附錄一 楊子法言校補
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劉師培學行卷第一仲尼駕說者也，不在茲儒乎？如將復駕其所說，則莫若使諸儒金口而木舌。螟●之子殪而逢，蜾臝祝之曰：「類我，類我。」久則肖之矣。速哉！七十子之肖仲尼也。羿、逢蒙分其弓。師哉！師哉！桐子之命也。師者，人之模範也。視日月而知眾星之蔑也。為其不舍晝夜與？滿而後漸者，其水乎？吾未見好斧藻其德若斧藻其楶者也。睎驥之馬，亦驥之乘也。睎顏之人，亦顏之徒也。或曰：「顏徒易乎？」曰：「睎之則是。昔顏常睎夫子矣。」
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法言義疏附錄二 法言補釋
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劉師培仲尼駕說者也，不在茲儒乎？羿、逢蒙分其弓。有教立道，無心仲尼；有學術業，無心顏淵。或曰：「立道，仲尼不可為思矣。術業，顏淵不可為力矣。」曰：「未之思也，孰禦焉？」或曰：「賦可以諷乎？」曰：「諷乎？諷則已，不已，吾恐不免於勸也。」綠衣三百，色如之何矣？紵絮三千，寒如之何矣？孔子之事多矣，不用，則亦勤且憂乎？熒魂曠枯，糟莩曠沈。其為外也肅括。惟聖人為可以開明，它則苓。龍以不制為龍，聖人以不手為聖人。至書之不備者...
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