&&李零注译&周后稷，〔1〕名弃。〔2〕其母有邰氏女，〔3〕曰姜原。〔4〕姜原为帝喾元妃。〔5〕姜原出野，见巨人迹，〔6〕心忻然说，〔7〕欲践之，〔8〕践之而身动如孕者。〔9〕居期而生子，〔10〕以为不祥，〔11〕弃之隘巷，〔12〕马牛过者皆辟不践；〔13〕徙置之林中，〔14〕适会山林多人；〔15〕迁之而弃渠中冰上，〔16〕飞鸟以其翼覆荐之。〔17〕姜原以为神，遂收养长之。初欲弃之，〔18〕因名曰弃。
&【注释】〔1〕“周”，作为族名是从古公迁于岐山之南的周原而得名。“后稷”，稷字本为谷物名，即今谷子，是古代北方种植最广泛的作物，古人称掌农事之官为后稷或稷。弃为周人先祖，又曾被举为后稷，故称为“周后稷”。〔2〕“弃”，见下文，是因弃而复得而得名。〔3〕“有邰氏”，“邰”字亦作“■”，邑名，在今陕西武功县西南。古氏族名往往以居地加“有”字来表示。“邰”，音t2i。〔4〕“姜原”，姜姓，名原。“原”亦作“嫄”。〔5〕“帝喾”，传说人物，本书《五帝本纪》所记五帝之一。“元妃”，“妃”通“配”，即第一个配偶。姜原为帝喾元妃，其说出于《世本》及《大戴礼·帝系》。二书“元妃”作“上妃”。“喾”，音k）。〔6〕“巨人迹”，《诗·大雅·生民》说姜嫄“履帝武敏歆”而生后稷，《毛传》训“武”为迹，训“敏”为疾，《郑笺》则把“帝武敏”解释为“大神之迹”的“拇指之处”，汉纬书《河图》也说“姜嫄履大人迹生后稷”（《孔疏》引），所以这里释为巨人迹。“迹”指足迹。〔7〕“心忻然说”。“忻”同“欣”，“说”同“悦”，所以释“履帝武敏歆”句“歆”字。“歆”字有欣喜之义。〔8〕“践”，所以释“履帝武敏歆”句“履”字。“履”是践踏之义。〔9〕“身动如孕”，《生民》说姜嫄“载震载夙”，生下后稷，《毛传》训“震”为动，《郑笺》解为“遂有身”，则是读“震”为“娠”，故这里释为身动如孕。“身”，肚子。〔10〕“居期而生子”，所以释《生民》“诞弥厥月，先生如达”。《孔疏》引《周本纪》“居期”作“及期”，指足月而生。〔11〕“不祥”，无夫而生，故以为不祥。〔12〕“弃之隘巷”，《生民》作“诞寘之隘巷”。〔13〕“马牛过者皆辟不践”，《生民》作“牛羊腓字之”，《毛传》训“腓”为辟，“辟”同“避”。〔14〕“徙置之林中”，《生民》作“诞寘之平林”。〔15〕“适会山林多人”，《生民》作“会伐平林”。〔16〕“迁之而弃渠中冰上”，《生民》作“诞寘之寒冰”。〔17〕“飞鸟以其翼覆荐之”，《生民》作“鸟覆翼之”，《毛传》：“大鸟来，一翼覆之，一翼藉之。”这里“覆”指从上覆盖，“荐”指自下铺垫。〔18〕“初欲弃之”，这种弃子传说在世界各地极为常见。如犹太传说中的摩西，罗马传说中的罗慕路斯和勒莫斯。
&弃为儿时，屹如巨人之志。〔1〕其游戏，好种树麻、菽，〔2〕麻、菽美。〔3〕及为成人，遂好耕农，〔4〕相地之宜，〔5〕宜谷者稼穑焉，〔6〕民皆法则之。帝尧闻之，〔7〕举弃为农师，〔8〕天下得其利，有功。帝舜曰：〔9〕“弃，黎民始饥，〔10〕尔后稷播时百谷。”〔11〕封弃于邰，〔12〕号曰后稷，别姓姬氏。〔13〕后稷之兴，在陶唐、虞、夏之际，〔14〕皆有令德。〔15〕&【注释】〔1〕“屹”，同“仡”，音y@，高大勇武。《生民》说弃“诞实匍匐，克岐克嶷”，意思是弃还处于爬行阶段就已渐能站立。“岐”、“嶷”皆高峻之义。〔2〕“好种树麻、菽”，“种树”，栽种。“麻”，大麻。“菽”，音sh，大豆。〔3〕“麻、菽美”，《生民》作“蓺之荏菽，荏菽斾斾，禾役穟穟。麻麦幪幪，瓜瓞唪唪”，提到荏菽（大豆）、禾、麻、麦、瓜瓞（大瓜、小瓜）五种，这里只提麻、菽、是省略言之。〔4〕“耕农”，犹言耕耨，“农”与“耨”是同源字。〔5〕“相地之宜”，观察各种土壤的栽培性能。〔6〕“稼穑”，种在田里叫“稼”，收回仓廪叫“穑”。“穑”，音s8。〔7〕“帝尧”，传说人物，本书《五帝本纪》所记五帝之一。〔8〕“农师”，官名，掌农事。司马迁以农师释后稷。农师亦掌农事之官。《国语·周语上》虢文公述古藉礼，提到“农师一之，农正再之，后稷三之”，列“农师”于“农正”和“后稷”之下，地位较低。〔9〕“帝舜”，传说人物，本书《五帝本纪》所记五帝之一。〔10〕“黎民始饥”，“黎”是黑色，古之民人以黑巾包头，故称“黎民”，犹秦称民为“黔首”（参看《说文》“黔”字）。此句今本《书·舜典》作“黎民阻饥”，《集解》徐广引《今文尚书》作“祖饥”。“祖”可训始（见《尔雅·释诂》），司马迁所见本应同徐广引，故作“始饥”。〔11〕“尔后稷播时百谷”，今本《舜典》“尔”作“汝”，本书《五帝本纪》亦作“汝”，义同。“时”，《毛传》训是，这里作指示代词，表示这、这些。〔12〕“封弃于邰”，弃族本居于邰，故《生民》曰“即有邰家室”。〔13〕“别姓姬氏
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