〔释文〕借物名篇。秋水时至，百川灌河，泾流之大，两涘渚崖之间不辩牛马。
〔注〕言其广也。
〔疏〕河，孟津也。泾，通也。涘，岸也。涯，际也。渚，洲也。水中之可居曰洲也。大水生于春而旺于秋，素秋阴炁猛盛，多致霖雨，故秋时而水至也。既而凡百川谷，皆灌注黄河，通流盈满，其水甚大，涯岸旷阔，洲渚迢遥，遂使隔水远看，不辨牛之与马也。
〔释文〕秋水李云：水生于春，壮于秋。白虎通云：水，准也。灌河古乱反。泾流音经。司马云：泾，通也。崔本作「径」，云：直度曰径。又云：字或作「泾」。两涘音俟。涯也。渚司马云：水中可居曰渚。释名云：渚，遮也。体高能遮水，使从旁回也。崖字又作「涯」，亦作「厓」，并同。
〇典案：御览六十引作「涯」，与释文本合。疏：涯，际也。是成本亦作「涯」。不辩牛马辩，别也。言广大，故望不分别也。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。
〔疏〕河伯，河神也。姓冯，名夷，华阴潼堤乡人，得水仙之道。河既旷大，故欣然懽喜，谓天下荣华盛美，尽在己身。
〔释文〕河伯姓冯，名夷，一名冰夷，一名冯迟，已见大宗师篇。一云：姓吕，名公子，冯夷是公子之妻。为尽津忍反。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：「野语有之曰：『闻道百，以为莫己若』者，我之谓也。
〔疏〕北海，今莱州是。望洋，不分明也。水日相映，故望洋也。若，海神也。河伯沿流东行，至于大海，聊复顾眄，不见水之端涯。方始回旋面目，高视海若，仍慨然发叹，托之野语。而百是万之一，诚未足以自多，遂为无如己者，即河伯之谓也。此乃鄙俚之谈，未为通论耳。
〔释文〕北海李云：东海之北是也。面目盳莫刚反，又音旁，又音望。本一作「望」。洋音羊。司马、崔云：盳洋，犹望羊，仰视貌。向若向、徐音向，许亮反。司马云：若，海神。闻道百李云：万分之一也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信。今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣。吾长见笑于大方之家。」
〔注〕知其小而不能自大，则理分有素，跂尚之情无为乎其间。
〔疏〕方，犹道也。世人皆以仲尼删定六经为多闻博识，伯夷让国清廉，其义可重。复有通人达士，议论高谈，以伯夷之义为轻，仲尼之闻为寡，即河伯尝闻，窃未之信。今见大海之宏博，浩汗难穷，方觉昔之所闻，谅不虚矣。河伯向不至海若之门，于事大成危殆。既而所见狭劣，则长被嗤笑于大道之家。
〔释文〕今我睹旧音覩。案说文，「睹」今字，「覩」古字，睹，见也。崔本作「今睹我」，云：睹，示也。大方之家司马云：大道也。理分扶问反。后同。北海若曰：「井鼃不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。
〔注〕夫物之所生而安者，趣各有极。
〔疏〕海若知河伯之狭劣，举三物以譬之。夫坎井之鼃，闻大海无风而洪波百尺，必不肯信者，为拘于虚域也。夏生之虫，至秋便死，闻玄冬之时，水结为冰，雨凝成霰，必不肯信者，心厚于夏时也。曲见之士，偏执之人，闻说虚通至道，绝圣弃智，大毫末而小泰山，寿殇子而夭彭祖，而必不信者，为束缚于名教故也。而河伯不至洪川，未逢海若，自矜为大，其义亦然。
〇典案：淮南子原道篇「夫井鱼不可与语大，拘于隘也；夏虫不可与语寒，笃于时也；曲士不可与语至道，拘于俗、束于教也」，即袭用庄子此文。
〔释文〕以语如字，下同。
〇王引之曰：「鼃」本作「鱼」，后人改之也。太平御览时序部七、鳞介部七、虫豸部一引此并云：「井鱼不可以语于海」，则旧本作「鱼」可知。且释文于此句不出「鼃」字，直至下文「埳井之鼃」，始云：「鼃」，本又作「蛙」，户蜗反，引司马注云：鼃，水虫，形似虾蟆，则此句作「鱼」不作「鼃」，明矣。若作「鼃」，则户蜗之音，水虫之注，当先见于此，不应至下文始见也。再以二证明之：鸿烈原道篇「夫井鱼不可与语大，拘于隘也」，梁张绾文「井鱼之不识巨海，夏虫之不见冬冰」（水经赣水注云：聊记奇闻，以广井鱼之听），皆用庄子之文，则庄子之作「井鱼」益明矣。井九三「井谷射鲋」，郑注曰：所生鱼无大鱼，但多鲋鱼耳（见刘逵吴都赋注），困学纪闻（卷十）引御览所载庄子曰「用意如井鱼者，吾为钩缴以投之」，吕氏春秋谕大篇曰「井中之无大鱼也」，此皆「井鱼」之证。后人以此篇有「埳井鼃」之语，而荀子亦云：「坎井之鼃，不可与语东海之乐」（见正论篇），遂改「井鱼」为「井鼃」，不知井自有鱼，无烦改作「鼃」也。自有此改，世遂动称井鼃夏虫，不复知有井鱼之喻矣。于虚音墟。本亦作「墟」。风俗通云：墟，虚也。崔云：拘于井中之空也。
〇王念孙曰：崔注「拘于虚」，曰「拘于井中之空也」。案崔训「虚」为空，非也。「虚」与「墟」同，故释文云：虚，本亦作「墟」。广雅曰：墟，凥也（凥，古居字）。文选西征赋注引声类曰：墟，故所居也。凡经传言邱、墟者，皆谓故所居之地。言井鱼拘于
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