大易通解卷一
江常镇道魏荔彤撰
【乾下乾上】【乾坤二卦相配而相错以为配以生八卦六十四卦故列於经首坤亦生於乾故乾又先於坤焉】
乾凡卦自爻始凡爻自刚柔始伏羲画卦首有一奇次有一偶一偶亦自一奇来虽云刚柔对配其实坤亦乾之所统也伏羲仰观俯察见天包地外地悬天中原是一个故画一奇以象之然一个中分象分形为天为地既判然矣於是又画一偶初画一奇偶即在奇内後画一偶分象分形而天配以地奇配以偶刚柔始分为二矣不言隂阳而言刚柔者何也其义颇细伏羲画卦原就现成天地中取其象义先有天地後有圣人圣人却能将未有天地之前为气为理聪明睿知足以通之於是就天地之用画成卦爻以明天地之体隂阳者体也刚柔者用也隂阳既分为二何以为体盖就刚柔言则体也就天地言原是一气一理则隂阳又为用矣何以言隂阳隂先乎阳言刚柔刚先乎柔乎隂者静之体也阳者既有天地动之用也此周子静以生动之说所本也及阳动而刚斯为体矣隂又自阳中生出是以地统於天柔统於刚隂又为用阳又为体矣究之乃一气也由静而生动则刚也由动而返静则柔也气之所在即理之所在理不离於气而宰乎气者也所以言隂阳隂先乎阳言天地动静最初之体用也言刚柔刚先乎柔言隂阳往返流行之体用也由此体用互根至於因二为四为八则伏羲以刚柔二者相摩而成也就天地之气化立经卦也又为十六三十二六十四乃伏羲以八卦相荡而成也就万物万事之气化立别卦也亦莫不由体生用由用又生用体用无穷尽其象义亦无穷尽矣邵子之横图以二为八明刚柔相摩也程子之传以三加三明八卦相荡也朱子啓蒙推至四千九十四卦更推至於无穷亦不过此气此理由一而无穷者耳此伏羲圣帝初画卦爻之象义本於气以成象本於理以示义也合象义於理气合理气而为道故易者载道之书也然言道已为天地之用矣故易者圣人言天地之用示天下後世由用之可象其象可名其义以求天地不可名之理不可象之气也
画卦既自一奇始配以一偶遂自隂阳中名其象义为刚柔於是一刚一柔必相交而摩矣以其原是一气不能不屈伸往来既屈伸往来必交而相生伏羲观乎此於一奇一偶上又各成一奇偶矣由一而二者由二而四矣二者刚柔四者刚柔有老少也以老为体而少为用老者仍是前一奇一偶也少者老之所生也然少不变必老而後变少者刚柔未极故不变老者刚柔已极则必变矣变则刚变为柔柔变为刚名为变其实又於老少中生老少也於是变二为四变四为八即四生为八也刚柔相摩至於八而三画之经卦成矣此岂虚拟其气象乎皆有理以取义焉於是以刚奇柔偶之一画积累三画而至纯者象隂阳统会之天地次第生四生八积累三画刚柔多少者象天地气化之水火风雷山泽以天地立体以六子致用焉天地之用既分寄於六子其立体於无用者二统六为八也天地之用其同六子以致用於流行之间者二合六为八也此八经卦之为天地水火风雷山泽立名取义本於一气一理分为二为八之始终也八经卦既成更相荡焉遂成别卦六十四以尽万物万事至赜至动究亦不外乎隂阳刚柔不能不交也卦既由相摩至相荡立八卦之体行六十四卦之用每一别卦皆以二经卦相荡而成亦是体用於是以两经卦之三爻合而成别卦之六爻以该三才之理气以尽万物万事之象义所谓兼三才而两之故六六者非他也三才之道也系辞传言之甚明确也
自一画奇积至三画皆奇在八经卦即以纯阳之理气象之为天而名其义曰乾因而重之至别卦六画皆奇仍是纯阳之理气所以仍象之为天名其义曰乾也何以有三复有六三画之卦祗能尽天地之理气六画之卦方足尽万物万事之象义於是六画中各以两画为天为人为地乃於此两画中分隂分阳迭用柔刚故易以六位而成章也所谓兼三才而两之以言理义分隂阳用柔刚以言气象故卦必六爻则理气义象俱明备矣
六画之卦以乾为首气为纯阳足以统天地万物之气为一也地之气亦统於天气之中又与地配而先生六子次生万物皆天之气也然有气必有主乎气者理也理者何天之性也天亦有性乎未生天之前即有此气方能生天既生天天又以此气生地以配天以生六子以生万物皆气也皆理以主之故谓天之性是以万物皆有性皆本天之性以为性耳万物有气斯有象有形有性斯有情则天之有性有情可以由万以知一由未以溯本矣故具气成象名之曰天其理寄於气象之中本其性情名之曰健健者阳纯之极也朱子所谓气以成形而理亦赋焉者兼天地万物而言之也有理有气则必有象有象必有义有义必有名卦名在八经卦定於伏羲重之而为六十四自必亦定於伏羲所以三代皆有易经经卦皆八别卦皆六十四无敢损益焉盖亦不可损益耳至於夏易连山首艮殷易归藏首坤以夏建寅故首艮殷建丑故首坤似皆秦汉儒者傅会之说何也易虽云六十四卦其实祗乾坤二卦耳乾坤坤又必先以乾何以舍乾而别立首卦乎如以其受命正朔而叙卦也则一代之书而非万世之经矣禹汤亦圣人也必不出於此自小其创垂也周文王兴因伏羲之八卦立体更其位置以致用复取其卦之象系之以辞以明其义於气之中求理於象之中明其义也其首乾者垂训天下後世不可复易又岂因建子为正以首乾乎天为第一先生之物有天而後地与六子万事万物生焉何得不首乾耶如谓因建子而首乾陋矣况文王系易尚未革命何因而预改正朔建子首乾此不辨而知为秦汉诸儒不经之论矣周正建子在武王受命以後易之首乾在文王作易之时耳至三代之序卦同周
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